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華梵大學 佛教藝術學系佛學組 |
國立臺北藝術大學 美術學系 |
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| 所屬學群 |
社會心理學群
跨
文史哲學群
宗教學類 |
藝術學群
美術學類 |
| 學系特色 |
教學目標與特色:培養具備佛學理論、文化研究及佛教藝術實務創作人才，佛教藝術隨著佛教的源起與發展深入且廣佈於世界，尤其印度及東亞地區深愛其哲思的儒染。佛教藝術史伴隨佛教思想史演進成為悠久的歷史。豐富的資源成為研究與創作實踐的寶庫，超過一般人對於宗教意義的想像，於是，將佛教藝術系全面性研究與開展，同時進行人才之教育培養，將成為積極性的時代思考。依照學生職涯規劃所需，選讀佛學理論、或是佛教藝術學群。 下載詳細資料 |
主要發展規劃分為兩組，「創作組」以創作思維技術能力為主要訴求；「藝術理論與研究組」則發展視覺藝術相關理論。教學課程涵蓋多元專業領域，透過課程的規劃，進階出水墨、繪畫、複合媒體、雕塑、版印媒體、藝術研究等專業。強化學生藝術創作實作及創作媒材的掌握能力，依個人學習需求規劃兼習藝術史學、理論與評論，孕育人文藝術思維，藝術展演能力的藝術創作專才。 |
| 學科意涵 |
佛教藝術學系之佛學組主要弘化佛教之精神。大一至大四由淺入深，逐步了解佛學經典之教義。課程內容不單只是對佛學經典的基礎扎根，也以電影、花藝、茶道等多層面管道引領學生探究佛教與禪意，並期許學生將佛教之精神實踐於生活中，為心靈尋得一片淨土。 下載詳細資料 |
美術在現代主義時代更直接與視覺藝術成為互通之類型用詞，隨視覺藝術形式的擴展，更涵括行為表演、概念、聲音等非傳統藝術脈絡之藝術表現，本美術系所指涉學科應該在既有視覺藝術脈絡延伸出之藝術相關樣貌、議題、表現之研究。 |
| 學習方法 |
佛學組的邏輯判斷：從佛學經典中分析自我與他人對同一問題不同角度的思考方向，並透過實際師生之間的交談過程中訓練溝通能力與思考的深入性。 
佛學組的閱讀分析：欣賞佛教文學之詩歌偈頌、敘事文學等。而藉由教師引導以理解與分析其中之概念，習得對於佛教文學作品的多層次理解。 
佛學組的團隊合作：透過實際參與法會或國際學術研討會等方式，以人與人之間團隊合作的關係實踐從佛學經典中學習的美德。 |
1.術科的操作與應用能力：熟捻各項藝術創作媒材與技術，並善用媒材特性作出藝術表現，進而深耕未來藝術應用整合能力，以適應當代多元化藝術創作及應用要求，在藝術創作方法與技術的歷史脈絡與聯結能有充分學習與體認。 版權:版權:國立臺北藝術大學 美術學系 
2.理論課程分析或研討：藝術史、藝術理論與論述、藝術研究方法等基礎學理之理解與整合思辨能力。開發學生之創作力及藝術之潛能，以適應現代多元化藝術創作及應用要求 版權:版權:國立臺北藝術大學 美術學系 
3.作品創作概念與論述能力之培養與當代跨域性質的參與和訓練。 版權:版權:國立臺北藝術大學 美術學系 
4.專業整合的實踐能力：藝術應用、藝術專案、藝術教育、藝術治療領域皆有職場實習課程，深化臨場的實踐能力。 版權:版權:國立臺北藝術大學 美術學系 
5.自主學習：學習過程除了老師教學引導，亦仰賴學生自主尋找資源。注重個人的 自主探索能力。 版權:版權:國立臺北藝術大學 美術學系 |
| 高中階段可以準備的學習方法或方向 |
生活即是修行。帶著深刻與開放體驗生活的態度，佛教之精神將能逐漸領略。 |
可以利用課餘之暇多看展覽或藝術相關書籍，增進藝術涵養開拓想像與視野。 |
| 與相關科系之異同 |
為培養德學兼備且具有人文學養的佛教弘化及學術專業人才，華梵大學佛教學院佛教學系的設立，乃傳承創辦人曉雲導師自1970年起，創設蓮華學佛園與華梵佛學研究所的辦學宗旨與精神。更以台灣第一所由佛教人士所創立綜合性大學的優勢，提供佛教理論與實修、傳統與現代密切配合的教育，並有心理諮商及輔導、心靈治療、生命關懷、佛教寺院法規與管理等跨領域的多元學程。
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本系之創作與藝術研究皆立基於由純藝術創作，概念出發延伸之藝術表現類型為研究學習範圍。創作組重於培養創意能力與個人創作風格，有水墨、繪畫、複合媒材、版印媒體、雕塑等學群。在課程上雖與其他藝術相關科系有所重疊，但本組在各類創作的課程上安排上，具有更佳的深度與廣度。藝術研究組，課程涵蓋藝術史、藝術評論、策展，有別於人文社會學系或藝術史學系。 |
| 生涯發展容易誤解之處 |
佛教藝術可充實個人涵養，職涯或生涯可一併學習，同時增長。 |
雖然是本系以培育，培育優秀創作與理論兼修人才為主，但未來出路及發展仍具多樣性。 |
| 學習方法容易誤解之處 |
本系培養佛教藝術與佛學人才之宗旨：是以佛教藝術引領佛法及藝術的弘揚，並非每人都需出家或吃素才能報名。 |
本系以培養藝術家、發展視覺藝術相關理論為主要教學目標，較不適合以設計工作為職志的學生就讀。 |
| 補充提醒與說明 |
華梵大學是除了佛學經典的薰陶也著重於人文關懷，並透過佛教藝術培養藝術氣息，了解佛學結合藝術後的深厚底蘊。 |
本系所聘任專、兼任老師多達40位，師資經驗豐富、理論實務兼備，全方位指導教學，均為學術界之專家。 |
| 學系聯絡方式 |
電話：(02)26632102分機4210 信箱：bu@gm.hfu.edu.tw |
電話：(02)28961000分機3115。 信箱：dior0110@finearts.tnua.edu.tw |
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華梵大學 佛教藝術學系佛學組 |
國立臺北藝術大學 美術學系 |
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| 核心課程地圖 |
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| 專業選修課程 |
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| 特色課程 |
暫無圖片 天台思想佛法經時間與地域的流傳而至中國，產生許多對佛教教理的不同解釋派別。基於對整體佛教理論重點看法的差異，而有佛教宗派的分派現象。天台宗即為在佛法東來之後，代表漢地佛法修學成熟，並能自成體系之中國佛學宗派。 本課程之宗旨即在介紹中國天台宗思想的判教理論組織架講。 
地藏經《地藏菩薩本願經》是著名的佛門孝經,地藏菩薩誓願宏深：「眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。」本經是漢傳佛教中的重要經典,常受信眾讀誦,佛教界亦常舉辦地藏法會。《地藏經》重在闡明善惡因果業報,強調聞經受持,能淨除業障,超度冤親,積聚福德,聖神護佑,現世吉祥如意,未來畢竟成佛。 版權:學校課程大綱 暫無圖片 心經大意般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在裏許；心經是般若之精華，辦若經六百卷盡攝其中。十方菩薩，由此啟揚根本大教；三世諸佛，從斯開示無上法輪。《般若波羅蜜多心經》乃佛法經典之核心，故得「心經」之名。本課程盼透過理解心經之甚深義理，瞭解一切諸法虛妄不實、漸漸趨向解惑開慧之菩提大道。 暫無圖片 禪藝茶道與實作
1.以茶禪修，開發眼、耳、鼻、舌、身、意六根之覺察力，以落實本校「覺之教育」之理念。 暫無圖片 覺性藝術療育
1.弘揚並落實本校創辦人曉雲導師提倡的「覺之教育」創校理念。 |
繪畫作為保存術Ｉ、Ⅱ
課程中練習如何使用流傳百年的古老配方和成分最簡單的催化劑將色素萃取出來製成顏料，但由於自然色素的採集量極其有限，許多色彩的色素量其實不足製成顏料。所以我們製作後即刻使用，以作畫的形式將這來自自然的顏色保存下來。 版權:版權:國立臺北藝術大學 美術學系 
造形基礎
從創作者身體行為的自我觀察與造形產生的連接性為出發點，擬定造形計畫，建構將造形概念、生產改造、呈現方式與個人身體、技術、行動的結構性關係。 經由操作練習構成方法與基本元素間的關係，訓練造型認知與運用的思辨能力。 版權:版權:國立臺北藝術大學 美術學系 
抽象素描
1.了解如何欣賞抽象藝術？ 版權:版權:國立臺北藝術大學 美術學系 |
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| 適合從事工作 |
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| 系友生涯 |
暫無圖片
本系尚無畢業生本系尚無畢業生 本系尚無畢業生 |
彭康隆1988年臺北藝術大學美術系水墨組畢業。以創新形式水墨見長，為台灣當代水墨先鋒畫家。彭康隆以傳統水墨為體，復以新媒材、新技法為用，開創深具個人風格的新水墨畫美學。 精選展覽： 1998年「石魂水墨個展」臺北縣立文化中心 2005年 一票人票畫空間個展 2008年「眾山皆響」水墨個展，一票人票畫空間 2012年 「碑碑遢山水」，一票人票書畫空間 2014年「花木述石─彭康隆當代水墨個展」，易雅居當代空間館 
姚瑞中1994年國立台北藝術大學美術系畢業，藝術家、藝評家兼策展人，擅以世代問題與時空轉換為題，忠實地表現社會諷諭與生活縮影。作品涉獵層面廣泛，主要探討人類荒謬處境。 曾兼任並客座於國立台北藝術大學、國立台灣科技大學、國立台北教育大學、實踐大學。目前為國立臺灣師範大學美術系兼任副教授，國家文化藝術基金會董事，幻影堂負責人。 
賴九岑1994年 國立藝術學院美術系第八屆畢業 2002年 國立台北藝術大學美術系美術創作碩士班第二屆畢業 賴九岑一向只畫他看見的事物，或許看得到的對象物，對他來說才是真實且永不褪流行的創作方式。 近期展覽： 2018年【賴九岑 泡泡株式会社】 大未來林舍畫廊台北市台灣 2017年【台北國際藝術博覽會 Art Taipei 2017】展位H01 大未來林舍畫廊台北市台灣 2017年【溢界 × 邊線 Borders and Beyond】 大未來林舍畫廊台北市台灣 |
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華梵大學 佛教藝術學系佛學組 |
國立臺北藝術大學 美術學系 |
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多元能力 |
語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
10%
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
10%
主動學習：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
10%
專注力：投入心力在特定訊息及排除外部干擾。
10%
說服協商：提出觀點與他人商議或說服他人同意，以積極的態度引導他人，達成共識、目標，或解決困難。
10%
問題解決：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
5%
手工操作：能依據物體變化（如移動速度），快速地調整出肢體反應，或以運用手部與手指進行精細動作。
5%
遠觀細察：能在遠、近距離中能分辨、比較色彩差異，在不同光線強度下能觀察物體大小、距離、移動變化。
5%
自省促進：收集、評估自己或他人的表現，提出可改善及調整的方法或採取行動。
5%
社會覺察與合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
5%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
5%
邏輯推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
5%
快速知覺與總結：能從散落的資訊中，快速分辨與覺察具有意義的訊息，且能歸納出要點、關聯、架構等概念。
5%
空間定向：能覺察環境、物體與自己的相對位置，辨別出方向、維度，想像物體在移動或重新排列後的外觀。
5%
同時多工：能同時接收多個訊息，切換心力在不同的訊息組合。
5%
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語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
15%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
15%
邏輯推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
10%
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
10%
主動學習：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
10%
自省促進：收集、評估自己或他人的表現，提出可改善及調整的方法或採取行動。
10%
社會覺察與合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
10%
說服協商：提出觀點與他人商議或說服他人同意，以積極的態度引導他人，達成共識、目標，或解決困難。
10%
問題解決：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
10%
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性格特質 |
堅毅負責：常常長時間專注投入於特定事物，排除干擾訊息，會對所承諾的事物，會負起責任目標、執行到底，享受追求成就。
20%
自信肯定：總是相信自己能達成目標，會肯定自身的優勢、長處，面對挫敗能較好的調整情緒。
15%
開朗活潑：總是正向樂觀的看待事物的發展，即使事件發展不如預期，也能保持接納、能看見正向價值，常常表現自在、不膽怯。
15%
親和接納：總是願意關懷他人情緒與感受，樂於接納與照顧他人困擾與情緒，表現和藹友善、易於親近。
10%
合作互助：總是願意優先關照、包容他人的需求，在不同意見中尋求最大的合作可能，優先尋求團體的共同價值，信任團體成員的指引。
10%
變通開創：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
10%
主動積極：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
10%
樂群敬業：總是表現活潑、傳遞熱情，主動參與活動，樂衷於與夥伴一同完成任務。
10%
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探究冒險：常常樂於探索未知事物、能夠容忍陌生情境，樂於把困難視為一種挑戰，在探索、挑戰未知中偏好看見自己的成長。
15%
變通開創：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
15%
主動積極：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
10%
樂群敬業：總是表現活潑、傳遞熱情，主動參與活動，樂衷於與夥伴一同完成任務。
10%
自信肯定：總是相信自己能達成目標，會肯定自身的優勢、長處，面對挫敗能較好的調整情緒。
10%
開朗活潑：總是正向樂觀的看待事物的發展，即使事件發展不如預期，也能保持接納、能看見正向價值，常常表現自在、不膽怯。
10%
親和接納：總是願意關懷他人情緒與感受，樂於接納與照顧他人困擾與情緒，表現和藹友善、易於親近。
10%
合作互助：總是願意優先關照、包容他人的需求，在不同意見中尋求最大的合作可能，優先尋求團體的共同價值，信任團體成員的指引。
10%
堅毅負責：常常長時間專注投入於特定事物，排除干擾訊息，會對所承諾的事物，會負起責任目標、執行到底，享受追求成就。
10%
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