|
中國文化大學 美術學系 |
華梵大學 佛教藝術學系佛學組 |
|
|---|---|---|
| 所屬學群 |
藝術學群
美術學類 |
社會心理學群
跨
文史哲學群
宗教學類 |
| 學系特色 |
文大美術系成立於民國52年，與台灣師範大學美術系、台藝大美術系同為國內早期知名的美術系所。民國51年設立全國最早的藝術研究所美術組為今日碩士班前身。文大美術系歷史悠久，人才眾多，學生無論創作、升學、就業均表現亮眼，聲譽卓著。本系規劃有「學、碩士，五年一貫課程」，提供大學部優秀學生繼續就讀碩士班之管道。 |
教學目標與特色:培養具備佛學理論、文化研究及佛教藝術實務創作人才，佛教藝術隨著佛教的源起與發展深入且廣佈於世界，尤其印度及東亞地區深愛其哲思的儒染。佛教藝術史伴隨佛教思想史演進成為悠久的歷史。豐富的資源成為研究與創作實踐的寶庫，超過一般人對於宗教意義的想像，於是，將佛教藝術系全面性研究與開展，同時進行人才之教育培養，將成為積極性的時代思考。依照學生職涯規劃所需，選讀佛學理論、或是佛教藝術學群。 下載詳細資料 |
| 學科意涵 |
本系強調美感的培養與實踐，教學內容主要包含 1.純藝術創作 2.應用美術 3.藝術行政 4.藝術市場 5.跨領域藝術統合。進以培育學生學用結合的能力。 |
佛教藝術學系之佛學組主要弘化佛教之精神。大一至大四由淺入深，逐步了解佛學經典之教義。課程內容不單只是對佛學經典的基礎扎根，也以電影、花藝、茶道等多層面管道引領學生探究佛教與禪意，並期許學生將佛教之精神實踐於生活中，為心靈尋得一片淨土。 下載詳細資料 |
| 學習方法 |
創作實踐法:美術學系強調在媒材中省思自我的美學觀，在創作符號中進行藝術詮釋，並在手作中實踐探索的議題，將形而上的思維落實於形而下的作品之中。 
圖像學分析法:圖像學(Iconology）是將美術作品的時代風格從圖像誌進行分析，以了解視覺藝術作品的意義，並考察傳統繪畫的圖式（motifs）及其歷史、文化或社會的意涵，以利進行符誌icons和美術題材的探究。 
符號學詮釋法:（Semiotics）運用符號學中對於意符（Signifier）和意指（Signified）兩個互為表裡的聯結，探討美術作品的形式與內容，以利創作時形式的開拓與內涵的提升。 |
佛學組的邏輯判斷：從佛學經典中分析自我與他人對同一問題不同角度的思考方向，並透過實際師生之間的交談過程中訓練溝通能力與思考的深入性。 
佛學組的閱讀分析：欣賞佛教文學之詩歌偈頌、敘事文學等。而藉由教師引導以理解與分析其中之概念，習得對於佛教文學作品的多層次理解。 
佛學組的團隊合作：透過實際參與法會或國際學術研討會等方式，以人與人之間團隊合作的關係實踐從佛學經典中學習的美德。 |
| 高中階段可以準備的學習方法或方向 |
1.進入大學美術學系以前先釐清自己的性向、喜好、專長，並且確認自己對美術是否有足夠且持續的熱情與主動積極的學習態度。 |
生活即是修行。帶著深刻與開放體驗生活的態度，佛教之精神將能逐漸領略。 |
| 與相關科系之異同 |
本系具有多元自由的學風與優良的傳統，作育美術英才無數，如:前故宮博物院院長周功鑫，前北美館館長、國美館館長、高美館館長黃才郎。插畫家幾米，美學家蔣勳。另有許多重要美術團體，如：紗帽山畫會、後立體派畫會、101畫派、台北畫派等。還有眾多系友擔任大學藝術學門的院長、系主任及教授、藝術創作者、美術教師，或藝術家及策展人…等。 |
為培養德學兼備且具有人文學養的佛教弘化及學術專業人才，華梵大學佛教學院佛教學系的設立，乃傳承創辦人曉雲導師自1970年起，創設蓮華學佛園與華梵佛學研究所的辦學宗旨與精神。更以台灣第一所由佛教人士所創立綜合性大學的優勢，提供佛教理論與實修、傳統與現代密切配合的教育，並有心理諮商及輔導、心靈治療、生命關懷、佛教寺院法規與管理等跨領域的多元學程。
|
| 生涯發展容易誤解之處 |
就讀美術系時常會被大眾誤解未來就業不易，然就本系長期追蹤畢業生就業情況得知，無論是從事美術創作、美術教學、平面設計、網頁設計、廣告設計、美術編輯、動畫卡漫、公仔設計或文創開發…等，畢業出路甚廣，就業堪稱良好，薪資也遠高於平均工資之上。 |
佛教藝術可充實個人涵養，職涯或生涯可一併學習，同時增長。 |
| 學習方法容易誤解之處 |
本系重視純藝術如油畫、水彩、水墨、漆畫等，易產生課程欠缺就業應用性的誤解。事實上本系除了有純藝術的課程之外，也有如電腦繪圖、微電影製作、3D動畫製作、金工、陶藝等實用性強，應用性廣的設計與文創課程，可以滿足創作或就業的職能要求。 |
本系培養佛教藝術與佛學人才之宗旨：是以佛教藝術引領佛法及藝術的弘揚，並非每人都需出家或吃素才能報名。 |
| 補充提醒與說明 |
請瀏覽文化美術學系官網http://crmaar.pccu.edu.tw及FB搜尋 |
華梵大學是除了佛學經典的薰陶也著重於人文關懷，並透過佛教藝術培養藝術氣息，了解佛學結合藝術後的深厚底蘊。 |
| 學系聯絡方式 |
電話：28610511 信箱：crmaar@dep.pccu.edu.tw |
電話：(02)26632102分機4210 信箱：bu@gm.hfu.edu.tw |
|
中國文化大學 美術學系 |
華梵大學 佛教藝術學系佛學組 |
|
|---|---|---|
| 核心課程地圖 |
|
|
| 專業選修課程 |
|
|
| 特色課程 |
設創學群2D電腦繪圖、陶瓷設計創作、影像原理與製作、3D動畫製作、動態影像製作、金工設計創作、藝術設計專題討論、遊戲美術設計、設計產業實務、漫畫藝術與創作 
西畫學群藝術解剖學、素描-人體、油畫-人體、當代藝術創作、西洋繪畫專題創作、版畫技法 
書畫學群水墨技法、篆刻理論與技法、水墨(人物)、水墨創作、水墨(山水)、書畫名品賞析、書畫風發展史、膠彩 |
暫無圖片 天台思想佛法經時間與地域的流傳而至中國，產生許多對佛教教理的不同解釋派別。基於對整體佛教理論重點看法的差異，而有佛教宗派的分派現象。天台宗即為在佛法東來之後，代表漢地佛法修學成熟，並能自成體系之中國佛學宗派。 本課程之宗旨即在介紹中國天台宗思想的判教理論組織架講。 
地藏經《地藏菩薩本願經》是著名的佛門孝經,地藏菩薩誓願宏深：「眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。」本經是漢傳佛教中的重要經典,常受信眾讀誦,佛教界亦常舉辦地藏法會。《地藏經》重在闡明善惡因果業報,強調聞經受持,能淨除業障,超度冤親,積聚福德,聖神護佑,現世吉祥如意,未來畢竟成佛。 版權:學校課程大綱 暫無圖片 心經大意般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在裏許；心經是般若之精華，辦若經六百卷盡攝其中。十方菩薩，由此啟揚根本大教；三世諸佛，從斯開示無上法輪。《般若波羅蜜多心經》乃佛法經典之核心，故得「心經」之名。本課程盼透過理解心經之甚深義理，瞭解一切諸法虛妄不實、漸漸趨向解惑開慧之菩提大道。 暫無圖片 禪藝茶道與實作
1.以茶禪修，開發眼、耳、鼻、舌、身、意六根之覺察力，以落實本校「覺之教育」之理念。 暫無圖片 覺性藝術療育
1.弘揚並落實本校創辦人曉雲導師提倡的「覺之教育」創校理念。 |
|
中國文化大學 美術學系 |
華梵大學 佛教藝術學系佛學組 |
|
|---|---|---|
| 適合從事工作 |
|
|
| 系友生涯 |
暫無圖片
蔣勳巴黎大學藝術研究所 中國文化大學藝術研究所 中國文化大學史學系 臺北市私立強恕高級中學 蔣勳以花卉、水景繪畫受台灣人歡迎、以美感的教學和省思受到學子喜愛。在繪畫創作之餘，蔣勳也在文學界勤勞耕耘，他出版過多本詩集、並曾擔任台灣早期美術刊物雄獅美術的主編（總編輯）。 暫無圖片
黃才郎中國文化大學藝術研究所碩士(1989/9-1992/7) 中國文化大學美術系學士（1969/9-1973/7） 黃才郎歷任高雄市立美術館、台北市立美術館、國立台灣美術館和台北當代藝術館館長，為台灣美術界唯一「四館王」。 暫無圖片
蒲浩明比利時國立皇家藝術學院雕塑系畢業 中國文化大學美術系畢業 曾任教於文化大學美術系，台陽美術協會會員、台灣藝術家法國沙龍學會諮詢委員及擔任各美術展覽的雕塑類評審委員。 代表性的作品有〈伏羲氏〉(1982 年獲法國藝術家沙龍雕塑類銀牌獎)、2009 年臺北市大稻埕公園台灣一代歌謠詞人〈李臨 秋先生紀念銅像〉、2010 年台北花博寰宇園區台灣庭園鏡面水池雕塑〈小水滴系列〉等等、2011 年台北市蔣渭水紀念公園 〈蔣渭水先生紀念銅像〉 暫無圖片
林進忠嘉義師範學院普師科、國立台灣藝專美術科、文化大學美術系、日本筑波大學藝術研究所碩士。 國立台灣藝術大學書畫藝術學系教授、美術學院院長、副校長。 林進忠的作品，水墨畫寫實、氣韻生動、意境豐富；書法創作平易近人、筆鋒蒼勁有力。他認為藝術重要的是要表達內心的感受，用自己的感受表達心中所要呈現的情境。身為藝術家，必須瞭解歷史，體會生活，不斷地閱讀、欣賞、思考，才能真正體會藝術創作的內涵與目標。同時，必須具備縱覽藝術史觀的鑑賞與省思能力，才能傳承歷史文化的使命。 暫無圖片
幾米(廖福彬)文化大學美術學系。 畢業於中國文化大學美術系，曾在廣告公司工作十二年，後來為報紙、雜誌等各種出版品畫插畫。1995年，幾米患血癌，所幸後來病情被控制住。在家休養的三年期間，他重新開始畫插畫。就在此時，他的插畫作品開始受到更多的注意。幾米在台灣繪本閱讀習慣風氣未開之際，開創了一種成人繪本的風格。 |
暫無圖片
本系尚無畢業生本系尚無畢業生 本系尚無畢業生 |
|
中國文化大學 美術學系 |
華梵大學 佛教藝術學系佛學組 |
|
|---|---|---|
多元能力 |
專注力：投入心力在特定訊息及排除外部干擾。
20%
遠觀細察：能在遠、近距離中能分辨、比較色彩差異，在不同光線強度下能觀察物體大小、距離、移動變化。
20%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
15%
空間定向：能覺察環境、物體與自己的相對位置，辨別出方向、維度，想像物體在移動或重新排列後的外觀。
15%
問題解決：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
15%
語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
5%
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
5%
主動學習：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
5%
|
語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
10%
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
10%
主動學習：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
10%
專注力：投入心力在特定訊息及排除外部干擾。
10%
說服協商：提出觀點與他人商議或說服他人同意，以積極的態度引導他人，達成共識、目標，或解決困難。
10%
問題解決：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
5%
手工操作：能依據物體變化（如移動速度），快速地調整出肢體反應，或以運用手部與手指進行精細動作。
5%
遠觀細察：能在遠、近距離中能分辨、比較色彩差異，在不同光線強度下能觀察物體大小、距離、移動變化。
5%
自省促進：收集、評估自己或他人的表現，提出可改善及調整的方法或採取行動。
5%
社會覺察與合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
5%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
5%
邏輯推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
5%
快速知覺與總結：能從散落的資訊中，快速分辨與覺察具有意義的訊息，且能歸納出要點、關聯、架構等概念。
5%
空間定向：能覺察環境、物體與自己的相對位置，辨別出方向、維度，想像物體在移動或重新排列後的外觀。
5%
同時多工：能同時接收多個訊息，切換心力在不同的訊息組合。
5%
|
性格特質 |
變通開創：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
35%
自信肯定：總是相信自己能達成目標，會肯定自身的優勢、長處，面對挫敗能較好的調整情緒。
15%
堅毅負責：常常長時間專注投入於特定事物，排除干擾訊息，會對所承諾的事物，會負起責任目標、執行到底，享受追求成就。
10%
探究冒險：常常樂於探索未知事物、能夠容忍陌生情境，樂於把困難視為一種挑戰，在探索、挑戰未知中偏好看見自己的成長。
10%
深思力行：常常追求事物的條理秩序，審慎確認事物的彼此關係，行事仔細考量後果。
5%
主動積極：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
5%
樂群敬業：總是表現活潑、傳遞熱情，主動參與活動，樂衷於與夥伴一同完成任務。
5%
開朗活潑：總是正向樂觀的看待事物的發展，即使事件發展不如預期，也能保持接納、能看見正向價值，常常表現自在、不膽怯。
5%
親和接納：總是願意關懷他人情緒與感受，樂於接納與照顧他人困擾與情緒，表現和藹友善、易於親近。
5%
合作互助：總是願意優先關照、包容他人的需求，在不同意見中尋求最大的合作可能，優先尋求團體的共同價值，信任團體成員的指引。
5%
|
堅毅負責：常常長時間專注投入於特定事物，排除干擾訊息，會對所承諾的事物，會負起責任目標、執行到底，享受追求成就。
20%
自信肯定：總是相信自己能達成目標，會肯定自身的優勢、長處，面對挫敗能較好的調整情緒。
15%
開朗活潑：總是正向樂觀的看待事物的發展，即使事件發展不如預期，也能保持接納、能看見正向價值，常常表現自在、不膽怯。
15%
親和接納：總是願意關懷他人情緒與感受，樂於接納與照顧他人困擾與情緒，表現和藹友善、易於親近。
10%
合作互助：總是願意優先關照、包容他人的需求，在不同意見中尋求最大的合作可能，優先尋求團體的共同價值，信任團體成員的指引。
10%
變通開創：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
10%
主動積極：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
10%
樂群敬業：總是表現活潑、傳遞熱情，主動參與活動，樂衷於與夥伴一同完成任務。
10%
|
