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國立東華大學 族群關係與文化學系 |
國立臺灣大學 人類學系 |
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社會心理學群
人類民族學類 |
社會心理學群
人類民族學類 |
| 所在校區 |
壽豐校區 974301 花蓮縣壽豐鄉大學路二段一號 |
水源校區 100台北市中正區思源街18號 |
| 學系特色 |
本系著重族群文化教學與實務之訓練，培育多元文化視野及原住民族議題之研究和教學人才，增進社會實踐的行動力，實現族群平等暨多元文化之社會實踐。在教學上設有「民族文化教育」與「族群與文化」兩學程，是台灣第一個具有培訓學士、碩士、博士之完整教學單位研究族群關係與文化的學術單位。 |
為全國最早設立的人類學教學研究機構，累積了豐厚的研究資料與學術能量。涵蓋人類學四分支與博物館學，理論和田野訓練並重，兼具學士班至博士班課程，又具博物館與學刊發行，提供了完整之教學與研究訓練系統；不僅持續臺灣考古學、南島語族原住民文化及漢人社會等傳統的研究領域，更把田野工作地延伸到東北東南亞、大洋洲、非洲與南美洲等，新角度的親屬、族群、性別、社會記憶、與物質文化等主題探索亦陸續開展，是本系獨特的優勢 |
| 學科意涵 |
「族群關係與文化學系」承襲既有的「族群關係」與「民族文化」的教學研究特色，並擁有相互支持的豐富教學研究資源；使學生有能力承擔族群文化，作為多元發展及升學就業的基礎。 |
本系強調整合性之人類學研究取向，學士班階段規劃人類學四大分科考古學、文化人類學、體質人類學、語言學的基礎教學，碩、博士班階段則以考古學、文化社會人類學為主；民國82年更加入博物館學相關領域課程。對於臺灣人類學專業人才的培育、知識傳承及學術發展，承擔重責大任。 |
| 學習方法 |
(1)藉由跨領域學術基礎訓練：包括人類學、社會學、藝術學、法律及歷史等相關學科，以養成學生對多元文化之敏感度，及跨文化溝通能力。 圖解:本系特色與資源 版權:本系所有 
(2) 專殊課題發展：如教育、藝術、宗教、經濟、文化展演、社會政策、性別，及各特定民族相關的研究及議題分析，使學生有反思與承擔族群文化的能力。 圖解:113級畢業製作【族見．族漸】海報 版權:本系所有 
(3) 實務演練：如提供田野工作與社會服務方案，與部落社區、社會服務機構，及非營利組織合作，以增進學生職場競爭力與工作能力。 圖解:本系實務課程與教學活動 版權:本系所有 
(4) 二大學程彈性選擇，本系課程除了核心必修課程外，設有「民族文化教育」與「族群與文化」兩項專業學程，作為多元發展及升學就業的基礎。亦可以依個人志趣，選修它系學程，豐富自己的學業知識及能力。 圖解:小米園&竹麻屋手工藝課程 版權:本系所有 |
人類學基礎知識、跨文化視野：一方面透過基礎理論課程、區域民族誌與專題等課程，期許學生具備理解人類社會文化發展歷程的能力，另一方面與英國牛津大學考古學院、南安普敦大學、美國哈佛大學、夏威夷大學進行教授與碩、博士班學生之交換合作計畫，近年來與荷蘭萊頓大學簽署雙聯學位合約，鼓勵跨文化學習環境。 
邏輯思考能力、獨立思考及批判的能力、解決問題的能力：加強邏輯思考和表達溝通能力的訓練，期冀培訓具探究進階學問的能力或具實務工作的能力，做為進一步從事學術研究或參與推廣各層級文化發展政策的基礎。 
生活中實踐人類學知識的能力，理解文化多元性、包容差異並能關懷、反省當代社會問題的素養。除提供系上學生豐富的跨文化思辨的訓練外，亦提供於通識課程，並於95學年度起陸續加入文學院「經典人文學程」、「臺灣研究學程」、「領導學程」。以此，期望更多的學生接觸人類學的課程，擴展系外學生多元文化的視野。 |
| 高中階段可以準備的學習方法或方向 |
族群關係與文化學系重視對日常現象的觀察與反思，以及社會議題的了解和參與。能夠在高中階段持續針對有興趣的社會與人文議題進行探索，並且提出自身的觀點與討論，最能符合本系的入學需要。參與各類社會議題討論社團，實際到現有族群議題與文化的現場進行參與觀察，是最佳建議。 |
實踐、參與、觀察 |
| 與相關科系之異同 |
本系與民族學系，社會系，以及人類學系有類似背景。但不同在於，國立東華大學族群關係與文化學系發揮在地之便，建立地方研究、原住民社會文化發展之資料庫，並推動地方議題與文化的創新構想。同時，在全球原住民族傳統智慧的前提下，結合原住民部落、社區、社會服務機構，或非營利組織之連結與合作，開創社區文化延續與開創的實務工作。 |
人類學系正式創系已六十多年，為臺灣歷史最悠久、涵蓋領域最豐富、教學體系最為完備的人類學教學、研究機構，也為臺灣培育了眾多的人類學專才。承繼日治以來豐厚的民族學與考古學材料、臺灣歷史與原住民的研究成果，致力於承先啟後的職責，不斷自我檢視與調整方向，同時藉由評鑑機制，透過不同的內、外在視角，期盼能獲得更深濬、更客觀的檢視與建議。 |
| 生涯發展容易誤解之處 |
本系學生具備廣博的多元文化知識與社會實踐能力，以進入公私立機構從事族群與文化之研究或服務工作，協助制度及政策之制定與施行。畢業生可從事的工作，除了進入國內外族群文化相關研究所深造外，舉凡政府文化部門、博物館、文史工作室、原鄉社區工作等，皆是本系學生擅長發揮的領域。並非只做公務訓練，更是文化意識搖籃。
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本系教學與研究發展目標強調三個特色：（1）跨文化視野；（2）縱時間深度；（3）究社會實踐。積極與國際及校內相關單位合作，試圖發展跨領域議題的研究基礎，加強邏輯思考和表達溝通能力的訓練，期冀培訓具探究進階學問的能力或具實務工作的能力，做為進一步從事學術研究或參與推廣各層級文化發展政策的基礎。 |
| 學習方法容易誤解之處 |
本系的學習內容與學習方法方面著重於實務演練，課程上提供田野工作與社會服務方案，與部落社區、社會服務機構，及非營利組織合作，以增進學生職場競爭力與工作能力。本系訓練並非只針對原住民身份同學，更重視在主流社會與原住民議題的對話思考訓練。非原住民同學在本系得到比一般社會系或公共行政系，更具文化深度的訓練。
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相關常見迷思可以到人類學系杜鵑花節網站查詢 |
| 補充提醒與說明 |
族群關係與文化學系期許同學成為族群議題的開路先鋒，文化觀點的翻譯橋樑，以及「全民原教」的種子教師，為台灣的族群議題注入更多生命力。歡迎您來報考本系！若有任何問題請直接與我們聯繫: sumay@gms.ndhu.edu.tw
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歡迎到本系網頁查詢更多資訊：https://anthro.ntu.edu.tw/ |
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國立東華大學 族群關係與文化學系 |
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| 核心課程地圖 |
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| 專業選修課程 |
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| 特色課程 |
原住民族神話與傳說神話與傳說忠實反映了臺灣原住民族對宇宙創生的想像、對上古祖先遷徙的記憶、對歷史教訓的記取、以及對自然萬物、男女關係、族群互動的態度和倫理價值等。原住民族神話與傳說可說是臺灣寶貴的文化資產。 圖解:「穿越原住民當代工藝」-開幕式 版權:授課教師林素珍老師提供 
原住民族飲食文化本課程透過講座，結合「食」做，讓學生理解原住民族飲食文化的內涵與社會意義。DIY的課程設計，讓「做中學」的經驗成為學生的知識與技藝。期末的市集方案設計，更鼓勵學生運用所學，推廣族群傳統風土與創意美學的「原汁原味」。 圖解:原住民族飲食文化課程手做「彩虹竹筒飯」 版權:授課教師葉秀燕老師提供 
台灣文面族群研究
本課程以族群互動與後殖民的觀點分析台灣文面族群之社會特徵，及其在變遷過程中所引發的議題 ： 圖解:課程中進行編織實作與部落踏查 版權:授課教師賴淑娟老師提供 
觀光與展演本課程以社會學、人類學與文化研究的取徑介紹觀光與遊客展演之論述及討論。除了藉由課程讓學生認識相關理論及探討台灣在地個案，也透過專題演講、觀光參訪與行動劇場帶領學生透過實踐的方式，更深刻的理解觀光與展演之間的關係，並以花蓮在地的產業為案例，探討相關的議題。 圖解:至支亞干部落參與「香蕉飯製作」活動 版權:授課教師林明老師提供 
社區發展理論與實務政府面對城鄉發展失衡，祭出地方創生等相關發展政策。學生需建立社區議題敏感度並培育課程學生能夠具備未來社區創新和地方創生之能力，進而藉由花東地區特殊區域引導同學具備專業能力在各種崗位上活化地方。 圖解:走入台灣第一慢城現地學習 版權:授課教師藍姆路‧卡造老師提供 |
人類學人類學透過比較的視野與具體的民族誌調查，提供人們理解世界不同時空與社會文化下，人與環境、人與人、人與超自然之間的互動與關係。從基本分析概念的解讀，文化與社會知識誕生的背景與條件談起。然後分別進入人類學不同探究領域，包括親屬家庭、性別認同、宗教儀式、族群與國族、全球化與資本主義等等。 
考古學概論
本課程為考古學之最基礎教育，主要內容包括現代考古學學門之輪廓簡介、理論潮流、基礎概念、遺物辨別等，最後並介紹台灣考古學之過去、現在與未來，並重學術領域的介紹以及考古工作的說明。 
考古田野實習與方法田野工作是考古學研究中重要與基礎的階段，考古學的研究都須奠基在一個紮實的田野工作基礎上。因此課程規劃從實際研究策略、田野調查技術、遺址發掘、標本整理、資料分析、報告撰寫等面向的原則、方法與技術進行討論與實作。期待學生能藉實際的田野經驗，更加認識何謂考古學與其研究、知識的建置。 
文化田野實習與方法本課程分上下學期，上學期課程重點為田野研究方法之研讀與練習，第二學期則為田野資料的整理、分析、與書寫。修課同學在上學期透過文本閱讀及一系列的小型田野實作，熟悉基本的田野技法如觀察能力、訪談技巧、與書寫田野筆記的功夫。我們希望一整年兼具理論與實作的田野課程，能讓同學體會文化人類學之核心--田野工作。 |
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國立東華大學 族群關係與文化學系 |
國立臺灣大學 人類學系 |
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| 適合從事工作 |
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| 系友生涯 |
圖解:總統教育獎領獎 版權:本系藍姆路．卡造老師提供
藍姆路．卡造(曾文廣)民族文化學系(族群關係與文化學系前身)學士班畢業 族群關係與文化學系碩士班畢業 國立台灣大學地理系博士生 族群關係與文化學系專任助理教授 2009 中央研究院民族學研究所臺灣原住民部落服務獎助 2009國立東華大學族群關係與文化學系碩士畢業 2011 臺灣原住民族文學獎小說組 佳作 2014年總統教育奬 前豐南社區發展協會總幹事 國立台灣大學地理環境資源學系博士 中央研究院民族所研究佐理員 現任 國立東華大學族群關係與文化學系助理教授 
圖解:葉雅庭同學 版權:國立東華大學網頁
葉雅庭族群關係與文化學系學士班畢業 國立東華大學藝術創意產業學系碩士班畢業 現任臺北藝術大學文化資產與藝術創新研究所博士生 原住民族電視台工作 娥葛絲巧品屋擔任負責人 義守大學傳播與設計學院原住民專班擔任講師 榮獲國立東華大學第一屆傑出校友 電視金鐘獎兒童青少年節目最佳主持人獎入圍（個人獎） 榮獲電視金鐘獎最佳綜合節目獎（團隊獎） 
圖解:新台灣和平基金會第一屆台灣研究博碩士論文 版權:Fasa Namoh本人臉書貼文
法撒克那墨禾Fasa Namo（高瑋毅）族群關係與文化學系學士班畢業 國立臺灣大學城鄉所碩士班 台大建築與城鄉研究所研究生 靜宜大學通識教育中心兼任講師 清大人類學研究所研究助理 台大政治系研究助理 中研院民族所臺灣原住民訪問研究者 中研院民族所研究助理 2017考取教育部公費留學獎學金 2012年獲原民會原住民出國短期研究進修獎助 2014年獲雲門舞集第11屆流浪者計畫文學美術建築類獎助金 未上傳圖片 圖解:《走，進城玩一天》繪本 版權:網路圖片
林佳誼民族文化學系(族群關係與文化學系前身)學士班畢業 現任 小野心文化事業有限公司 總監 蔚藍文化出版社 特約主編 經歷 蔚藍文化出版社創意總監 蔚藍文化出版社主編 小野心工作室負責人 國立臺灣歷史博物館研究助理 國立臺灣歷史博物館導覽員 南瀛文化協會企劃執行 National Maritime Museum實習生 著作 《走，進城玩一天》繪本（作者） 未上傳圖片
陳學祈民族文化學系(族群關係與文化學系前身)學士班畢業 國立台北教育大學臺灣文化研究所碩士 曾任《鹽分地帶文學》雜誌編輯 《新地文學》雜誌執行副主編 飛頁書房圖書部研究員等職 現任 「竹風書苑」，負責文獻史料之搜羅、拍賣工作。 |
張光直就讀台北市建國中學，國立台灣大學考古人類學系畢業後留學美國，於哈佛大學師從戈登·藍道夫·威利，取得人類學博士學位。取得哈佛大學博士學位後張光直於耶魯大學人類學系任教長達16年，1977年回到母校哈佛人類學系任教，曾任該系系主任一職。 在聚落考古學(settlement archaeology)有卓著的貢獻。將當代文化人類學及考古學的理論以及方法應用在中國考古學與臺灣考古學，並促成兩者與當代考古學發展的接軌。其代表作《古代中國考古》（The Archaeology of Ancient China) 曾修訂多次，其中最後一版提出中國文化的多元起源論，迄今仍然是中國考古學最主要的指導理論。 
李亦園李亦園考入國立臺灣大學歷史學系，後來又轉入該校人類學系。1958年，他前往哈佛大學人類學系就讀。 1968年至1983年，他在國立臺灣大學擔任合聘副教授、教授，後又被該校聘任為講座教授；其間，他教導出如莊英章、徐正光、黃應貴、黃樹民、陳中民、吳燕和、許木柱、餘光弘、臧振華、胡台麗等知名人文社會學科學者。1984年，他獲選為中央研究院院士；當時，有報紙以標題「冷門學科出狀元」報導此一新聞。 未上傳圖片
陳其南台灣人類學家，現任國立故宮博物院院長。 國立臺灣師範大學地理系畢業、國立臺灣大學人類學碩士、美國耶魯大學文化人類學博士 1976年提出有關清代台灣漢人移民社會的「土著化」理論，開啟台灣史研究的新典範。 1981年以人類學的觀點提出長久以來被過度宣揚的「吳鳳神話」之質疑和批判，影響了後來的原住民覺醒運動。 1984年提出漢人傳統家族制度的「房系」模式，建立本土人類學研究的基礎理念。 |
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國立東華大學 族群關係與文化學系 |
國立臺灣大學 人類學系 |
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多元能力 |
語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
15%
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
15%
主動學習：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
10%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
10%
邏輯推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
10%
說服協商：提出觀點與他人商議或說服他人同意，以積極的態度引導他人，達成共識、目標，或解決困難。
10%
問題解決：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
5%
資源管理：分配及運用可支配的資源，調配人力、物力、資源運作的合理性、平衡性，發揮預期效益。
5%
數理科學：能選擇適當的科學、數理知識或邏輯來思考問題，依據科學規律正確地推演出答案或排列資訊。
5%
記憶詮釋：能識別、儲存、喚起多項資訊、數字、知識內容，且能以多種方式組合這些訊息間的差異與關聯。
5%
自省促進：收集、評估自己或他人的表現，提出可改善及調整的方法或採取行動。
5%
社會覺察與合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
5%
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語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
10%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
10%
邏輯推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
10%
專注力：投入心力在特定訊息及排除外部干擾。
10%
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
10%
主動學習：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
10%
自省促進：收集、評估自己或他人的表現，提出可改善及調整的方法或採取行動。
10%
社會覺察與合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
10%
說服協商：提出觀點與他人商議或說服他人同意，以積極的態度引導他人，達成共識、目標，或解決困難。
10%
問題解決：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
10%
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性格特質 |
主動積極：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
30%
合作互助：總是願意優先關照、包容他人的需求，在不同意見中尋求最大的合作可能，優先尋求團體的共同價值，信任團體成員的指引。
30%
深思力行：常常追求事物的條理秩序，審慎確認事物的彼此關係，行事仔細考量後果。
20%
變通開創：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
20%
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主動積極：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
10%
樂群敬業：總是表現活潑、傳遞熱情，主動參與活動，熱衷於與夥伴一同完成任務。
10%
自信肯定：總是相信自己能達成目標，會肯定自身的優勢、長處，面對挫敗能較好的調整情緒。
10%
開朗活潑：總是正向樂觀的看待事物的發展，即使事件發展不如預期，也能保持接納、能看見正向價值，常常表現自在、不膽怯。
10%
親和接納：總是願意關懷他人情緒與感受，樂於接納與照顧他人困擾與情緒，表現和藹友善、易於親近。
10%
合作互助：總是願意優先關照、包容他人的需求，在不同意見中尋求最大的合作可能，優先尋求團體的共同價值，信任團體成員的指引。
10%
堅毅負責：常常長時間專注投入於特定事物，排除干擾訊息，會對所承諾的事物，會負起責任目標、執行到底，享受追求成就。
10%
深思力行：常常追求事物的條理秩序，審慎確認事物的彼此關係，行事仔細考量後果。
10%
探究冒險：常常樂於探索未知事物、能夠容忍陌生情境，樂於把困難視為一種挑戰，在探索、挑戰未知中偏好看見自己的成長。
10%
變通開創：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
10%
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