|
國立臺灣大學 社會學系 |
國立臺灣大學 人類學系 |
|
|---|---|---|
| 所屬學群 |
社會心理學群
社會學學類 |
社會心理學群
人類民族學類 |
| 所在校區 |
校本部 10617臺北市大安區羅斯福路四段1號 |
水源校區 100台北市中正區思源街18號 |
| 學系特色 |
臺灣大學社會系提供完整、多元、跨域、創新的社會學教育，課程兼顧社會學傳統與新興主題，教學目標在培育具有社會學知識且能夠溝通領導、批判思考、主動學習、合作共榮的頂尖人才。在研究方面，本系教師關注多種貼近台臺灣及東亞社會發展的社會學課題，推動具前瞻性的研究方向，以嚴謹的學術發現作為政策制訂與促進公共利益為努力的目標。 |
為全國最早設立的人類學教學研究機構，累積了豐厚的研究資料與學術能量。涵蓋人類學四分支與博物館學，理論和田野訓練並重，兼具學士班至博士班課程，又具博物館與學刊發行，提供了完整之教學與研究訓練系統；不僅持續臺灣考古學、南島語族原住民文化及漢人社會等傳統的研究領域，更把田野工作地延伸到東北東南亞、大洋洲、非洲與南美洲等，新角度的親屬、族群、性別、社會記憶、與物質文化等主題探索亦陸續開展，是本系獨特的優勢 |
| 學科意涵 |
社會學是用科學方法研究各種社會現象的一門社會科學，試圖找尋社會關係、人際互動，以及文化的模式。透過社會學的視角，我們在認識自身及他人的處境時，能在「比自己更大」的社會脈絡中來理解，進而找出更有效解決社會問題的方式。 |
本系強調整合性之人類學研究取向，學士班階段規劃人類學四大分科考古學、文化人類學、體質人類學、語言學的基礎教學，碩、博士班階段則以考古學、文化社會人類學為主；民國82年更加入博物館學相關領域課程。對於臺灣人類學專業人才的培育、知識傳承及學術發展，承擔重責大任。 |
| 學習方法 |
未上傳圖片 文本閱讀與課堂討論：本系課程需要閱讀大量書籍和文章，並在課堂上進行討論，使學生充分理解課程內容，並做批判性的思考。 未上傳圖片 小組討論：將學生分組，由碩博士班研究生帶領，針對每週課程內容和閱讀教材，進行討論，使學生對於閱讀的文本、課程的內容，相關的概念和理論，有更深刻的了解，也在頻繁的討論中培養批判思考、溝通和表達的能力。 未上傳圖片 研究報告：本系許多課程要求學生進行期中獲期末報告，學生以分組或獨立研究的方式，使用理論概念，使用多元的方法，去蒐集資料，分析與詮釋社會現象，增強學生進行社會考察的能力。 未上傳圖片 實作：學習活動與社會實務接軌，透過田野考察、方案設計、公民參與和深度報導等學習模式，培養學生公共溝通、解決問題和改造社會的實踐能力。 |
人類學基礎知識、跨文化視野：一方面透過基礎理論課程、區域民族誌與專題等課程，期許學生具備理解人類社會文化發展歷程的能力，另一方面與英國牛津大學考古學院、南安普敦大學、美國哈佛大學、夏威夷大學進行教授與碩、博士班學生之交換合作計畫，近年來與荷蘭萊頓大學簽署雙聯學位合約，鼓勵跨文化學習環境。 
邏輯思考能力、獨立思考及批判的能力、解決問題的能力：加強邏輯思考和表達溝通能力的訓練，期冀培訓具探究進階學問的能力或具實務工作的能力，做為進一步從事學術研究或參與推廣各層級文化發展政策的基礎。 
生活中實踐人類學知識的能力，理解文化多元性、包容差異並能關懷、反省當代社會問題的素養。除提供系上學生豐富的跨文化思辨的訓練外，亦提供於通識課程，並於95學年度起陸續加入文學院「經典人文學程」、「臺灣研究學程」、「領導學程」。以此，期望更多的學生接觸人類學的課程，擴展系外學生多元文化的視野。 |
| 高中階段可以準備的學習方法或方向 |
閱讀深度新聞報導，或社會學導論相關書籍，參與社會議題的公民團體活動 |
實踐、參與、觀察 |
| 與相關科系之異同 |
人類學所關心的文化與社群，經濟學所關心的市場結構與交易行為，政治學所關心的公共政策與國際關係，也是社會學研究的主題。社會學不會把文化、經濟與政治當作孤立的現象來研究，而是把它們看做整體系統中相互依賴的部份，分析它們之間複雜的互動關係。在一個互賴日深的全球化世界中，社會學寬廣的視野，能夠幫助我們更適切地瞭解快速變動的社會現象。 |
人類學系正式創系已六十多年，為臺灣歷史最悠久、涵蓋領域最豐富、教學體系最為完備的人類學教學、研究機構，也為臺灣培育了眾多的人類學專才。承繼日治以來豐厚的民族學與考古學材料、臺灣歷史與原住民的研究成果，致力於承先啟後的職責，不斷自我檢視與調整方向，同時藉由評鑑機制，透過不同的內、外在視角，期盼能獲得更深濬、更客觀的檢視與建議。 |
| 生涯發展容易誤解之處 |
社會學學的，並不是「沒有用」的知識。本系向來以提供嚴格的理論和方法的訓練著稱，培養學生抽象思考、綜合觀念與研究分析的能力，無論繼續深造或就業都受益良多。除了專業知識之外，社會學也培養批判思考、溝通領等、人文關懷和跨文化比較的能力，使畢業生多元的職涯選擇，且都有優秀的表現。 |
本系教學與研究發展目標強調三個特色：（1）跨文化視野；（2）縱時間深度；（3）究社會實踐。積極與國際及校內相關單位合作，試圖發展跨領域議題的研究基礎，加強邏輯思考和表達溝通能力的訓練，期冀培訓具探究進階學問的能力或具實務工作的能力，做為進一步從事學術研究或參與推廣各層級文化發展政策的基礎。 |
| 學習方法容易誤解之處 |
社會學學的，不是中小學「社會科」內容的綜合，是用科學方法系統性研究各種社會現象的一門社會科學。「社會學」和「社會工作」是完全不同的知識領域，而不是一個重「理論」，一個重「實務」。社會學使用嚴謹的方法來研究社會，不是「不科學的」。 |
相關常見迷思可以到人類學系杜鵑花節網站查詢 |
| 補充提醒與說明 |
無 |
歡迎到本系網頁查詢更多資訊：https://anthro.ntu.edu.tw/ |
|
國立臺灣大學 社會學系 |
國立臺灣大學 人類學系 |
|
|---|---|---|
| 核心課程地圖 |
|
|
| 專業選修課程 |
|
|
| 特色課程 |
未上傳圖片 社會學甲這門課是介紹與討論社會學基本概念與理論的課程，選定的教材是以代表性的臺灣當代社會學者對於不同社會學主題的研究成果為主，藉此去了解社會學者是如何分析社會現象。上課所選讀的研究論文知識深度比起一般社會學教科書的內容要高，對於同學的要求不在於全部理解論文的理論或是研究方法，而是期望同學能夠掌握論文主要的論 未上傳圖片 科技與社會研究當科學家研究所得到的結果與社會利益有衝突時，科學家該要堅持己見嗎？我們心中理想中的「好」科學家是真的是好嗎？如果從事「純科學」的研究人員，不知道所獲得的結果如何與社會連結，而社會人文領域背景的人們，不了解科學家所從事的活動內容，這可能會有什麼問題？ 未上傳圖片 政治社會學本課程主要的目標，是要帶領學生探索國家社會關係，以及民主體制的政治過程，，並由此來反省、討論台灣當前所面對的政治問題。期待學生修完這門課之後，對於公民如何參與政策決定，以及如何實踐平等公民權利，有更大的知識想像，和更強的實踐能力。 未上傳圖片 跨國遷移與多元文化我們生活在一個跨國遷移日漸頻繁的世界，台灣的族群地景在九零年代後也因為勞動與婚姻移民數量的成長而有顯著的變化。本課程將運用社會學文獻以及紀錄片影像資料，配合訪談、田野、研究等實作，來了解與分析國內外的遷移現象與經驗，以促進學生對於移民人權與多元文化的了解與實踐。 未上傳圖片 審議民主與公民參與審議民主不僅是當前民主理論一股重要的思潮，也在民主實踐場域逐漸蔚為嶄新的公民參與模式。本課程的主要目的將結合審議民及社區參與的在地實踐，在帶領學生探索如何將審議民主的創新實踐，運用到社區參與。 |
人類學人類學透過比較的視野與具體的民族誌調查，提供人們理解世界不同時空與社會文化下，人與環境、人與人、人與超自然之間的互動與關係。從基本分析概念的解讀，文化與社會知識誕生的背景與條件談起。然後分別進入人類學不同探究領域，包括親屬家庭、性別認同、宗教儀式、族群與國族、全球化與資本主義等等。 
考古學概論
本課程為考古學之最基礎教育，主要內容包括現代考古學學門之輪廓簡介、理論潮流、基礎概念、遺物辨別等，最後並介紹台灣考古學之過去、現在與未來，並重學術領域的介紹以及考古工作的說明。 
考古田野實習與方法田野工作是考古學研究中重要與基礎的階段，考古學的研究都須奠基在一個紮實的田野工作基礎上。因此課程規劃從實際研究策略、田野調查技術、遺址發掘、標本整理、資料分析、報告撰寫等面向的原則、方法與技術進行討論與實作。期待學生能藉實際的田野經驗，更加認識何謂考古學與其研究、知識的建置。 
文化田野實習與方法本課程分上下學期，上學期課程重點為田野研究方法之研讀與練習，第二學期則為田野資料的整理、分析、與書寫。修課同學在上學期透過文本閱讀及一系列的小型田野實作，熟悉基本的田野技法如觀察能力、訪談技巧、與書寫田野筆記的功夫。我們希望一整年兼具理論與實作的田野課程，能讓同學體會文化人類學之核心--田野工作。 |
|
國立臺灣大學 社會學系 |
國立臺灣大學 人類學系 |
|
|---|---|---|
| 適合從事工作 |
|
|
| 系友生涯 |
未上傳圖片
鄭文燦學歷：臺大社會系學士，臺大國家發展研究所碩士 曾任行政院副院長。就讀台大社會系期間，為學運領袖，野百合學運決策小組召集人。後來步入政壇，曾任行政院新聞局局長、行政院發言人、海基會副秘書長、民進黨中常委、民進黨中執委、民進黨文宣部主任、桃園縣議員。2014年，當選桃園縣升格為直轄市後的首任桃園市市長 。2018年，順利連任桃園市長。 未上傳圖片
蕭新煌臺大社會系學士，美紐約大學水牛城校區社會學博士。現任台灣亞洲交流基金會董事長、總統府資政。蕭新煌長期在臺大社會系任教，並曾擔任中央研究院社會學研究所特聘研究員、曾任中研院社會學研究所所長、台灣社會學會理事長、東南亞學會理事長、國策顧問、傑出人才基金會執行長、卓越新聞獎基金會董事長等職務。 蕭新煌是臺灣社會學許多領域的開創者或先行者之一，像發展社會學、環境社會學、社會運動、民間社會與民主，以及中產階級研究。他在戒嚴時期即積極參與民間社會組織，致力於推動活躍的公民社會。他也長期擔任政府部門的諮詢工作，在教學、研究和服務方面都有傑出貢獻。 未上傳圖片
何榮幸現任財團法人報導者文化基金會創辦人、執行長及《報導者》總編輯，以及台大社會系兼任副教授。本系畢業後，投入新聞工作，累積近三十年的新聞工作經驗。曾任《自由時報》市政組組長及《中國時報》主筆、政治組主任、副總編輯兼調查採訪室主任，還有《天下雜誌》總主筆及「獨立評論＠天下」網站執行主編。 就讀臺大社會系及間及擔任校園刊物總編輯。在記者生涯中，曾投入媒體改革運動，推動「黨政軍退出三臺」。1995年，擔任臺灣新聞記者協會創會會長。何榮幸以調查採訪和深度報導見長，享有盛名，曾獲吳舜文新聞獎、曾虛白新聞獎報紙評論獎、卓越新聞獎新聞採訪報導獎、金鼎獎雜誌專題獎、亞洲卓越新聞獎（SOPA）等新聞大獎。出版諸多著作。2015年創辦網路新媒體「報導者」，提供優質的深度調查報導。 未上傳圖片
陳惠萍台灣大學社會學研究所博士，陽光伏特家共同創辦人、台灣綠能公益發展協會創會理事長。從小對於傳統體制及主流霸權過敏，因此一路栽進社會學。碩士研究「常體之外」，博士時期的興趣則轉向替代能源，唯一的共通點就是喜歡走非正統路線。 自詡為一位從社會學領域進入綠色產業的社會企業家。相信在全球氣候變遷及能源轉型的道路上，沒有人是局外人。自台大社會學研究所畢業後，便投身創業並持續倡議公民電廠、綠能公益之理念。期許自己成為改變的力量，並捲動更多企業與民眾同行，一起用綠能讓世界更美好。 |
張光直就讀台北市建國中學，國立台灣大學考古人類學系畢業後留學美國，於哈佛大學師從戈登·藍道夫·威利，取得人類學博士學位。取得哈佛大學博士學位後張光直於耶魯大學人類學系任教長達16年，1977年回到母校哈佛人類學系任教，曾任該系系主任一職。 在聚落考古學(settlement archaeology)有卓著的貢獻。將當代文化人類學及考古學的理論以及方法應用在中國考古學與臺灣考古學，並促成兩者與當代考古學發展的接軌。其代表作《古代中國考古》（The Archaeology of Ancient China) 曾修訂多次，其中最後一版提出中國文化的多元起源論，迄今仍然是中國考古學最主要的指導理論。 
李亦園李亦園考入國立臺灣大學歷史學系，後來又轉入該校人類學系。1958年，他前往哈佛大學人類學系就讀。 1968年至1983年，他在國立臺灣大學擔任合聘副教授、教授，後又被該校聘任為講座教授；其間，他教導出如莊英章、徐正光、黃應貴、黃樹民、陳中民、吳燕和、許木柱、餘光弘、臧振華、胡台麗等知名人文社會學科學者。1984年，他獲選為中央研究院院士；當時，有報紙以標題「冷門學科出狀元」報導此一新聞。 未上傳圖片
陳其南台灣人類學家，現任國立故宮博物院院長。 國立臺灣師範大學地理系畢業、國立臺灣大學人類學碩士、美國耶魯大學文化人類學博士 1976年提出有關清代台灣漢人移民社會的「土著化」理論，開啟台灣史研究的新典範。 1981年以人類學的觀點提出長久以來被過度宣揚的「吳鳳神話」之質疑和批判，影響了後來的原住民覺醒運動。 1984年提出漢人傳統家族制度的「房系」模式，建立本土人類學研究的基礎理念。 |
|
國立臺灣大學 社會學系 |
國立臺灣大學 人類學系 |
|
|---|---|---|
多元能力 |
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
25%
主動學習：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
25%
邏輯推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
20%
社會覺察與合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
10%
語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
10%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
10%
|
語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
10%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
10%
邏輯推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
10%
專注力：投入心力在特定訊息及排除外部干擾。
10%
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
10%
主動學習：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
10%
自省促進：收集、評估自己或他人的表現，提出可改善及調整的方法或採取行動。
10%
社會覺察與合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
10%
說服協商：提出觀點與他人商議或說服他人同意，以積極的態度引導他人，達成共識、目標，或解決困難。
10%
問題解決：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
10%
|
性格特質 |
主動積極：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
100%
|
主動積極：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
10%
樂群敬業：總是表現活潑、傳遞熱情，主動參與活動，熱衷於與夥伴一同完成任務。
10%
自信肯定：總是相信自己能達成目標，會肯定自身的優勢、長處，面對挫敗能較好的調整情緒。
10%
開朗活潑：總是正向樂觀的看待事物的發展，即使事件發展不如預期，也能保持接納、能看見正向價值，常常表現自在、不膽怯。
10%
親和接納：總是願意關懷他人情緒與感受，樂於接納與照顧他人困擾與情緒，表現和藹友善、易於親近。
10%
合作互助：總是願意優先關照、包容他人的需求，在不同意見中尋求最大的合作可能，優先尋求團體的共同價值，信任團體成員的指引。
10%
堅毅負責：常常長時間專注投入於特定事物，排除干擾訊息，會對所承諾的事物，會負起責任目標、執行到底，享受追求成就。
10%
深思力行：常常追求事物的條理秩序，審慎確認事物的彼此關係，行事仔細考量後果。
10%
探究冒險：常常樂於探索未知事物、能夠容忍陌生情境，樂於把困難視為一種挑戰，在探索、挑戰未知中偏好看見自己的成長。
10%
變通開創：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
10%
|
