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國立臺灣大學 人類學系 |
國立陽明交通大學 人文社會學系 |
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社會心理學群
人類民族學類 |
社會心理學群
人類民族學類 |
| 學系特色 |
為全國最早設立的人類學教學研究機構，累積了豐厚的研究資料與學術能量。涵蓋人類學四分支與博物館學，理論和田野訓練並重，兼具學士班至博士班課程，又具博物館與學刊發行，提供了完整之教學與研究訓練系統；不僅持續臺灣考古學、南島語族原住民文化及漢人社會等傳統的研究領域，更把田野工作地延伸到東北東南亞、大洋洲、非洲與南美洲等，新角度的親屬、族群、性別、社會記憶、與物質文化等主題探索亦陸續開展，是本系獨特的優勢 |
本系培養具有人文社會科學跨領域素養，兼具人文關懷與社會實踐能力，以及知識與實務並重的人才。本系之「跨學科性」包括人類學、社會學、歷史學以及文化產業領域（包括文學和戲劇）。強調導向式的思維與教學，訓練學生勇於提出問題與「做中學」的教育精神；透過跨領域的思維進行社會與文化實務之設計；兼備全球視野、在地實務與獨立思考的批判能力，針對全球化脈絡引發的跨域與跨物種現象，提出永續社會的知識架構。 |
| 學科意涵 |
本系強調整合性之人類學研究取向，學士班階段規劃人類學四大分科考古學、文化人類學、體質人類學、語言學的基礎教學，碩、博士班階段則以考古學、文化社會人類學為主；民國82年更加入博物館學相關領域課程。對於臺灣人類學專業人才的培育、知識傳承及學術發展，承擔重責大任。 |
有別於傳統學科如中文系、歷史系、社會學系或人類學系之學科分野，本系重視人文社會學門跨學科思維與整合能力的訓練。人文社會學系主要包括人文（humanities）與社會科學（social sciences）的基礎知識與專業涵養，鼓勵同學在不同學門之間相互吸收並參與知識辯證關係的討論。 下載詳細資料 |
| 學習方法 |
人類學基礎知識、跨文化視野：一方面透過基礎理論課程、區域民族誌與專題等課程，期許學生具備理解人類社會文化發展歷程的能力，另一方面與英國牛津大學考古學院、南安普敦大學、美國哈佛大學、夏威夷大學進行教授與碩、博士班學生之交換合作計畫，近年來與荷蘭萊頓大學簽署雙聯學位合約，鼓勵跨文化學習環境。 
邏輯思考能力、獨立思考及批判的能力、解決問題的能力：加強邏輯思考和表達溝通能力的訓練，期冀培訓具探究進階學問的能力或具實務工作的能力，做為進一步從事學術研究或參與推廣各層級文化發展政策的基礎。 
生活中實踐人類學知識的能力，理解文化多元性、包容差異並能關懷、反省當代社會問題的素養。除提供系上學生豐富的跨文化思辨的訓練外，亦提供於通識課程，並於95學年度起陸續加入文學院「經典人文學程」、「臺灣研究學程」、「領導學程」。以此，期望更多的學生接觸人類學的課程，擴展系外學生多元文化的視野。 |
基礎課程：大一大二主要以人類學、社會學與文史基礎學科為主。 
經典閱讀：本系最具特色的系列課程，為期一年之「人文經典閱讀」、「社會經典閱讀」與跨學科之「研究方法」。 
課群設計：四年間同學可依循學習興趣與關心之議題，自由選修相關課群，內容包括：人類學、社會學、文史、都市與地方研究以及文化產業等等。 
院核心課群：以「在地性」精神認識客家與族群相關基本知識，並以此作為教學實作的場域。 |
| 高中階段可以準備的學習方法或方向 |
實踐、參與、觀察 |
本系注重學生的基礎知識用專業涵養，學生將在跨學科的基礎中培養獨立思考，以實踐參與的方式來發現問題。 |
| 與相關科系之異同 |
人類學系正式創系已六十多年，為臺灣歷史最悠久、涵蓋領域最豐富、教學體系最為完備的人類學教學、研究機構，也為臺灣培育了眾多的人類學專才。承繼日治以來豐厚的民族學與考古學材料、臺灣歷史與原住民的研究成果，致力於承先啟後的職責，不斷自我檢視與調整方向，同時藉由評鑑機制，透過不同的內、外在視角，期盼能獲得更深濬、更客觀的檢視與建議。 |
本系除了強調人文和社會科學之基礎訓練的重要性，學生也具備「族群研究」的基礎知識。透過「跨學科」、「客家/族群研究」的在地關懷、以及「文創」的應用性特色，和其他系所有所區隔。整體來講，本系最重要的特質在於草根、社會實踐、實作與文化創意產業。師資結構涵蓋不同學科背景的教授、課程安排上包括了不同領域的安排、學術研究上也橫跨了不同議題的探索。 |
| 生涯發展容易誤解之處 |
本系教學與研究發展目標強調三個特色：（1）跨文化視野；（2）縱時間深度；（3）究社會實踐。積極與國際及校內相關單位合作，試圖發展跨領域議題的研究基礎，加強邏輯思考和表達溝通能力的訓練，期冀培訓具探究進階學問的能力或具實務工作的能力，做為進一步從事學術研究或參與推廣各層級文化發展政策的基礎。 |
多數人誤以為(1)人社系畢業只能擔任公務人員或公民老師。(2)人社系是社工系。實則不然，跨學科還能提供職業規劃的多樣性。 |
| 學習方法容易誤解之處 |
相關常見迷思可以到人類學系杜鵑花節網站查詢 |
人文社會學系雖隸屬於客家文化學院，但並非一定要會說客家話或者客家人才可以報考。 |
| 補充提醒與說明 |
歡迎到本系網頁查詢更多資訊：https://anthro.ntu.edu.tw/ |
本系提供社會學、人類學理論與量化與質化方法的基礎課程，並搭配人文與社會經典閱讀，強調多元文化的跨領域結合，並提供相關專題課程包括歷史、生態、經濟、觀光、性別、社區、文學、文化產業等內容。並從全球與在地的不同尺度，進行不同學術領域的合作與對話，例如科技與社會、經濟與社會、人類與物質、以及跨物種與環境等關係。 |
| 學系聯絡方式 |
電話：(02)3366-4730 信箱：anthro@ntu.edu.tw |
電話：03-5712121分機31394 信箱：ypteng@nycu.edu.tw |
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國立臺灣大學 人類學系 |
國立陽明交通大學 人文社會學系 |
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| 核心課程地圖 |
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| 專業選修課程 |
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| 特色課程 |
人類學人類學透過比較的視野與具體的民族誌調查，提供人們理解世界不同時空與社會文化下，人與環境、人與人、人與超自然之間的互動與關係。從基本分析概念的解讀，文化與社會知識誕生的背景與條件談起。然後分別進入人類學不同探究領域，包括親屬家庭、性別認同、宗教儀式、族群與國族、全球化與資本主義等等。 
考古學概論
本課程為考古學之最基礎教育，主要內容包括現代考古學學門之輪廓簡介、理論潮流、基礎概念、遺物辨別等，最後並介紹台灣考古學之過去、現在與未來，並重學術領域的介紹以及考古工作的說明。 
考古田野實習與方法田野工作是考古學研究中重要與基礎的階段，考古學的研究都須奠基在一個紮實的田野工作基礎上。因此課程規劃從實際研究策略、田野調查技術、遺址發掘、標本整理、資料分析、報告撰寫等面向的原則、方法與技術進行討論與實作。期待學生能藉實際的田野經驗，更加認識何謂考古學與其研究、知識的建置。 
文化田野實習與方法本課程分上下學期，上學期課程重點為田野研究方法之研讀與練習，第二學期則為田野資料的整理、分析、與書寫。修課同學在上學期透過文本閱讀及一系列的小型田野實作，熟悉基本的田野技法如觀察能力、訪談技巧、與書寫田野筆記的功夫。我們希望一整年兼具理論與實作的田野課程，能讓同學體會文化人類學之核心--田野工作。 |
全球化專題全球化並非單一邏輯與歷程，而是涉及複雜的經濟、政治及文化的過程，比如跨國公司主導的生產、人群的地理流動等。本課程介紹全球化如何產生，內容、發展過程，以及其所產生的社會後果。附圖所考察的便是全球化下的人員流動，所帶動的飲食地理學的現象。 圖解:田野實作 -越南飲食店的觀察 
客家社會與文化導論程藉由研讀、講述、討論與實作，使同學了解台灣客家社會與文化的基本概念。了解本院兩系之客家社會與文化學程之課程地圖，有助未來修讀本學程。具備客家與多元族群文化視野，有助理解臺灣社會之傳統與當代變遷。 圖解:實地踏查南投信義的望鄉部落 
文化產業作品賞析這門課的想法是讓同學接觸文化產業的作品，從欣賞、了解到分析文化產業典型作品，培養學生對文化產業產生喜好與學習動機。因此，本課程從幾個文化產業的領域中選擇具有代表性、易於親近與分析的作品。老師的教學將首重誘導同學品嘗箇中滋味，引發興趣。其次則隨個別的作品提供初步的分析概念與相關理論。 圖解:學生於創客中心手工製作帽子 
性別研究性／別在個人生活、社會關係與文化表達各個層面都扮演著重要的關鍵角色，也影響我們於生活各個領域與生命每個階段的規劃、想像或進行抉擇。性／別雖然在每個人身上，為我們所有、為我們所用，但性／別其實相當受到社會文化的制約與規範，並常常與種族、階級、政治、經濟或信仰等因素交織在一起，更加複雜了「性／別」的面貌 
東南亞華人社會與文化課程為移地教學課程，以實作的方式，從行前規畫，定點密集共同調查，至報告書寫，提供同學實際的計畫、調查與寫作的研究指引。課程乃是研究方法的實際操作課程，無論是田野調查法、訪談法、參與觀察法，都可以在本課程中實際操演。其實質課程內涵為馬來西亞近打河谷之華人社會文化變遷研究。 |
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國立臺灣大學 人類學系 |
國立陽明交通大學 人文社會學系 |
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| 適合從事工作 |
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| 系友生涯 |
張光直就讀台北市建國中學，國立台灣大學考古人類學系畢業後留學美國，於哈佛大學師從戈登·藍道夫·威利，取得人類學博士學位。取得哈佛大學博士學位後張光直於耶魯大學人類學系任教長達16年，1977年回到母校哈佛人類學系任教，曾任該系系主任一職。 在聚落考古學(settlement archaeology)有卓著的貢獻。將當代文化人類學及考古學的理論以及方法應用在中國考古學與臺灣考古學，並促成兩者與當代考古學發展的接軌。其代表作《古代中國考古》（The Archaeology of Ancient China) 曾修訂多次，其中最後一版提出中國文化的多元起源論，迄今仍然是中國考古學最主要的指導理論。 
李亦園李亦園考入國立臺灣大學歷史學系，後來又轉入該校人類學系。1958年，他前往哈佛大學人類學系就讀。 1968年至1983年，他在國立臺灣大學擔任合聘副教授、教授，後又被該校聘任為講座教授；其間，他教導出如莊英章、徐正光、黃應貴、黃樹民、陳中民、吳燕和、許木柱、餘光弘、臧振華、胡台麗等知名人文社會學科學者。1984年，他獲選為中央研究院院士；當時，有報紙以標題「冷門學科出狀元」報導此一新聞。 暫無圖片
陳其南台灣人類學家，現任國立故宮博物院院長。 國立臺灣師範大學地理系畢業、國立臺灣大學人類學碩士、美國耶魯大學文化人類學博士 1976年提出有關清代台灣漢人移民社會的「土著化」理論，開啟台灣史研究的新典範。 1981年以人類學的觀點提出長久以來被過度宣揚的「吳鳳神話」之質疑和批判，影響了後來的原住民覺醒運動。 1984年提出漢人傳統家族制度的「房系」模式，建立本土人類學研究的基礎理念。 |
李佳穎交通大學人文社會學系畢業 清華大學人類學研究所畢業 為前亞洲最大創新教育展－雜學校策展人，接受過多家媒體採訪報導，為新一代創新教育策展代表，另獨立策劃多個海外服務專案－印度、巴拿馬等。目前於中國最大兒童創新教育集團精中教育，擔任集團品牌經理，多次受邀出席旗下創新教育品牌蕃茄田藝術、PlayABC等大型教育年會擔任演講嘉賓並獲多家媒體採訪報導。 
邵璦婷國立交通大學人文社會學系畢業 文化銀行Bank of culture 共同創辦人 2017 關鍵評論網未來大人物入選 2017 TedxTaipei 〈A Thousand of Voices〉講者 2017 文化部 全國文化會議 諮詢委員 2017 LaVie創意100 「最佳創意平台」得主 2016 文化銀行 共同創辦人 2016 九份〈礦山遺族の生活展〉策展人 
版權:攝影/陳怡絜，提供/ 博客來OKAPI
蕭琮容國立交通大學人文社會學系畢業 清華大學 人類學研究所 肄業 果力文化 編輯 目宿媒體 行銷 新生代飲食文化作家 聯合報專欄作家 百工裡的人類學家 共同創辦人 文化部文創相關計畫 評審委員 專欄同名書籍《深夜女子公寓料理》，二魚文化出版 作品散見港台媒體：聯合報、端傳媒、皇冠雜誌、香港號外雜誌、Big Issue Taiwan大誌雜誌、The Affairs週刊編集、鄉間小路、中華民國農會農訓雜誌等 
焦佳弘交通大學應用化學系 交通大學人文社會學系 交通大學人文社會學系族群與文化研究所 交通大學研究助理 立法院國會助理、立委辦公室副主任 中華職棒球員工會辦公室副主任 從化學系到人社系、以及向上攻讀族群文化研究所，在交大的求學過程中的經驗也變成了在後續職場上的基礎，無論是關於智慧城市與社區互動的研究，或適應聘於立法院後，提供立法委員針對政府施政的分析建言、法案的研修撰擬，以及後續受邀加入職棒球員工會為落實勞動權益努力並進行倡議，在交大的學習歷程均為重要的養分。 |
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國立臺灣大學 人類學系 |
國立陽明交通大學 人文社會學系 |
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多元能力 |
語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
10%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
10%
邏輯推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
10%
專注力：投入心力在特定訊息及排除外部干擾。
10%
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
10%
主動學習：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
10%
自省促進：收集、評估自己或他人的表現，提出可改善及調整的方法或採取行動。
10%
社會覺察與合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
10%
說服協商：提出觀點與他人商議或說服他人同意，以積極的態度引導他人，達成共識、目標，或解決困難。
10%
問題解決：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
10%
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語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
20%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
20%
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
20%
問題解決：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
15%
自省促進：收集、評估自己或他人的表現，提出可改善及調整的方法或採取行動。
5%
社會覺察與合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
5%
邏輯推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
5%
快速知覺與總結：能從散落的資訊中，快速分辨與覺察具有意義的訊息，且能歸納出要點、關聯、架構等概念。
5%
專注力：投入心力在特定訊息及排除外部干擾。
5%
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性格特質 |
主動積極：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
10%
樂群敬業：總是表現活潑、傳遞熱情，主動參與活動，樂衷於與夥伴一同完成任務。
10%
自信肯定：總是相信自己能達成目標，會肯定自身的優勢、長處，面對挫敗能較好的調整情緒。
10%
開朗活潑：總是正向樂觀的看待事物的發展，即使事件發展不如預期，也能保持接納、能看見正向價值，常常表現自在、不膽怯。
10%
親和接納：總是願意關懷他人情緒與感受，樂於接納與照顧他人困擾與情緒，表現和藹友善、易於親近。
10%
合作互助：總是願意優先關照、包容他人的需求，在不同意見中尋求最大的合作可能，優先尋求團體的共同價值，信任團體成員的指引。
10%
堅毅負責：常常長時間專注投入於特定事物，排除干擾訊息，會對所承諾的事物，會負起責任目標、執行到底，享受追求成就。
10%
深思力行：常常追求事物的條理秩序，審慎確認事物的彼此關係，行事仔細考量後果。
10%
探究冒險：常常樂於探索未知事物、能夠容忍陌生情境，樂於把困難視為一種挑戰，在探索、挑戰未知中偏好看見自己的成長。
10%
變通開創：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
10%
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主動積極：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
20%
開朗活潑：總是正向樂觀的看待事物的發展，即使事件發展不如預期，也能保持接納、能看見正向價值，常常表現自在、不膽怯。
20%
合作互助：總是願意優先關照、包容他人的需求，在不同意見中尋求最大的合作可能，優先尋求團體的共同價值，信任團體成員的指引。
20%
深思力行：常常追求事物的條理秩序，審慎確認事物的彼此關係，行事仔細考量後果。
20%
變通開創：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
20%
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