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國立臺灣大學 人類學系 |
國立清華大學 人文社會學院學士班 |
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| 所屬學群 |
社會心理學群
人類民族學類 |
社會心理學群
社會學學類 |
| 學系特色 |
為全國最早設立的人類學教學研究機構，累積了豐厚的研究資料與學術能量。涵蓋人類學四分支與博物館學，理論和田野訓練並重，兼具學士班至博士班課程，又具博物館與學刊發行，提供了完整之教學與研究訓練系統；不僅持續臺灣考古學、南島語族原住民文化及漢人社會等傳統的研究領域，更把田野工作地延伸到東北東南亞、大洋洲、非洲與南美洲等，新角度的親屬、族群、性別、社會記憶、與物質文化等主題探索亦陸續開展，是本系獨特的優勢 |
國立清華大學人文社會學院成立於1984年，人社系成立於2002年，並於2010年擴大編制為院學士班，乃國內推動跨領域人文社會學教育的先驅。本班課程由人社院六個研究所及兩個研究中心協作規劃，提供九大專業學程供同學修習，學生可從中選取主副修或一至二個專長，本班透過開放、彈性與具創意性的學程規劃，輔以全校總計43個第二專長選擇(112學年度)，實踐跨領域的教學與對話。 |
| 學科意涵 |
本系強調整合性之人類學研究取向，學士班階段規劃人類學四大分科考古學、文化人類學、體質人類學、語言學的基礎教學，碩、博士班階段則以考古學、文化社會人類學為主；民國82年更加入博物館學相關領域課程。對於臺灣人類學專業人才的培育、知識傳承及學術發展，承擔重責大任。 |
本院學士班為提供跨領域人文社會學教育的單位。所謂跨領域人文社會學教育，是指不以專業領域為侷限，積極訓練學生整合多元視野的思考能力的教育，本班課程涉及以下九大領域：人類學、社會學、哲學、歷史、政治經濟、文學與創作、語言學、文化研究、性別研究，以熱愛知識、體驗生命與關懷社會為教育目標，並透過選課多元、彈性強調學生學習與發展的自主性。 |
| 學習方法 |
人類學基礎知識、跨文化視野：一方面透過基礎理論課程、區域民族誌與專題等課程，期許學生具備理解人類社會文化發展歷程的能力，另一方面與英國牛津大學考古學院、南安普敦大學、美國哈佛大學、夏威夷大學進行教授與碩、博士班學生之交換合作計畫，近年來與荷蘭萊頓大學簽署雙聯學位合約，鼓勵跨文化學習環境。 
邏輯思考能力、獨立思考及批判的能力、解決問題的能力：加強邏輯思考和表達溝通能力的訓練，期冀培訓具探究進階學問的能力或具實務工作的能力，做為進一步從事學術研究或參與推廣各層級文化發展政策的基礎。 
生活中實踐人類學知識的能力，理解文化多元性、包容差異並能關懷、反省當代社會問題的素養。除提供系上學生豐富的跨文化思辨的訓練外，亦提供於通識課程，並於95學年度起陸續加入文學院「經典人文學程」、「臺灣研究學程」、「領導學程」。以此，期望更多的學生接觸人類學的課程，擴展系外學生多元文化的視野。 |
本學士班的社會學、人類及文創課程皆需要田野踏查的實踐，藉以從研究現場親身理解研究的議題。 圖解:文創學程的橫山鄉踏查 版權:課程助教的紀錄 
哲學強調批判思考，透過對思考方法、形式有高度自覺的思考，以辨識是非對錯，以及言論合理與否。 圖解:本班哲學講座活動 版權:本學士班 
本學班人類學設有人骨考古的訓練，培養同學對田野發現進行跨領域分析。 圖解:本班老師向同學人骨考古的方法 版權:國立清華大學秘書處 |
| 高中階段可以準備的學習方法或方向 |
實踐、參與、觀察 |
資料準備中 |
| 與相關科系之異同 |
人類學系正式創系已六十多年，為臺灣歷史最悠久、涵蓋領域最豐富、教學體系最為完備的人類學教學、研究機構，也為臺灣培育了眾多的人類學專才。承繼日治以來豐厚的民族學與考古學材料、臺灣歷史與原住民的研究成果，致力於承先啟後的職責，不斷自我檢視與調整方向，同時藉由評鑑機制，透過不同的內、外在視角，期盼能獲得更深濬、更客觀的檢視與建議。 |
本院學士班由於整合性的跨領域人文社會學教育，在國內鮮有性質相同的科系。我們尊重學生為學習主體，於大一大二時提供充分的資源與選課彈性讓學生自由探索；大三以後將選擇專長，學生可持續透過紮實的課程及訓練培養自身能力，更同時保有跨領域學科整合的視角。 |
| 生涯發展容易誤解之處 |
本系教學與研究發展目標強調三個特色：（1）跨文化視野；（2）縱時間深度；（3）究社會實踐。積極與國際及校內相關單位合作，試圖發展跨領域議題的研究基礎，加強邏輯思考和表達溝通能力的訓練，期冀培訓具探究進階學問的能力或具實務工作的能力，做為進一步從事學術研究或參與推廣各層級文化發展政策的基礎。 |
本班學生屬人文社會領域，亦可透過雙專長的選擇，跨足自然科學與藝術學科，共同專長在於整合性思考、論述及行動能力，出路廣泛，畢業生有從事NGO、學術、教育、政治、記者、作家、考古隊、文史工作、人力資源管理、劇場、影視編導、KOL、Youtuber等，亦有進入企業體系就職者。 |
| 學習方法容易誤解之處 |
相關常見迷思可以到人類學系杜鵑花節網站查詢 |
補 |
| 補充提醒與說明 |
歡迎到本系網頁查詢更多資訊：https://anthro.ntu.edu.tw/ |
本班網站： |
| 學系聯絡方式 |
電話：(02)3366-4730 信箱：anthro@ntu.edu.tw |
電話：03-5742793 信箱：dhss.nthu@gmail.com |
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國立臺灣大學 人類學系 |
國立清華大學 人文社會學院學士班 |
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| 核心課程地圖 |
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| 專業選修課程 |
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| 特色課程 |
人類學人類學透過比較的視野與具體的民族誌調查，提供人們理解世界不同時空與社會文化下，人與環境、人與人、人與超自然之間的互動與關係。從基本分析概念的解讀，文化與社會知識誕生的背景與條件談起。然後分別進入人類學不同探究領域，包括親屬家庭、性別認同、宗教儀式、族群與國族、全球化與資本主義等等。 
考古學概論
本課程為考古學之最基礎教育，主要內容包括現代考古學學門之輪廓簡介、理論潮流、基礎概念、遺物辨別等，最後並介紹台灣考古學之過去、現在與未來，並重學術領域的介紹以及考古工作的說明。 
考古田野實習與方法田野工作是考古學研究中重要與基礎的階段，考古學的研究都須奠基在一個紮實的田野工作基礎上。因此課程規劃從實際研究策略、田野調查技術、遺址發掘、標本整理、資料分析、報告撰寫等面向的原則、方法與技術進行討論與實作。期待學生能藉實際的田野經驗，更加認識何謂考古學與其研究、知識的建置。 
文化田野實習與方法本課程分上下學期，上學期課程重點為田野研究方法之研讀與練習，第二學期則為田野資料的整理、分析、與書寫。修課同學在上學期透過文本閱讀及一系列的小型田野實作，熟悉基本的田野技法如觀察能力、訪談技巧、與書寫田野筆記的功夫。我們希望一整年兼具理論與實作的田野課程，能讓同學體會文化人類學之核心--田野工作。 |
暫無圖片 社會學導論社會學學程以社會學基礎能力的訓練為主，著重在基礎理論、方法論與社會統計的訓練。在這些基礎能力的訓練之外，搭配社會所的專長領域，包括：政治社會學、經濟社會學、性別社會學、文化社會學、科技與社會五種選修領域。在不同選修領域，開設初階與進階課程，提供學生系統性與漸進性的學習架構。 圖解:系上號招參與2023台北同志大遊行 版權:學士班 
人類學導論人類學學程以導論性科目（人類學導論、考古學導論、人類學的實踐）作為入門課程，訓練學生理解人類學的基本概念與知識性質。中階課程以區域研究（台灣漢人社會與文化、台灣南島社會與文化、東南亞族群與文化..等）及專題研究（經濟人類學、婚姻與家庭、宗教人類學..等）為主軸，作為闡明人類文化與區域特性的主要內容。 圖解:人骨考古課 版權:學士班 暫無圖片 史學導論歷史學學程承接世界文明史等系定課程，帶領學生更進一步深入探討歷史學。課程設計上，先以「史學導論」和「歷史理論與史學方法」兩門必修課，培訓學生的研究能力，再分為專史、通史部分，由學生依興趣分別選課做為必選學分。最後透過選修課進階學習。課程培養學生從時間流變的角度認識自身的社會、週邊族群與國家乃至世界。 暫無圖片 哲學基本問題補 暫無圖片 政治學導論補 |
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| 適合從事工作 |
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資料準備中 |
| 系友生涯 |
張光直就讀台北市建國中學，國立台灣大學考古人類學系畢業後留學美國，於哈佛大學師從戈登·藍道夫·威利，取得人類學博士學位。取得哈佛大學博士學位後張光直於耶魯大學人類學系任教長達16年，1977年回到母校哈佛人類學系任教，曾任該系系主任一職。 在聚落考古學(settlement archaeology)有卓著的貢獻。將當代文化人類學及考古學的理論以及方法應用在中國考古學與臺灣考古學，並促成兩者與當代考古學發展的接軌。其代表作《古代中國考古》（The Archaeology of Ancient China) 曾修訂多次，其中最後一版提出中國文化的多元起源論，迄今仍然是中國考古學最主要的指導理論。 
李亦園李亦園考入國立臺灣大學歷史學系，後來又轉入該校人類學系。1958年，他前往哈佛大學人類學系就讀。 1968年至1983年，他在國立臺灣大學擔任合聘副教授、教授，後又被該校聘任為講座教授；其間，他教導出如莊英章、徐正光、黃應貴、黃樹民、陳中民、吳燕和、許木柱、餘光弘、臧振華、胡台麗等知名人文社會學科學者。1984年，他獲選為中央研究院院士；當時，有報紙以標題「冷門學科出狀元」報導此一新聞。 暫無圖片
陳其南台灣人類學家，現任國立故宮博物院院長。 國立臺灣師範大學地理系畢業、國立臺灣大學人類學碩士、美國耶魯大學文化人類學博士 1976年提出有關清代台灣漢人移民社會的「土著化」理論，開啟台灣史研究的新典範。 1981年以人類學的觀點提出長久以來被過度宣揚的「吳鳳神話」之質疑和批判，影響了後來的原住民覺醒運動。 1984年提出漢人傳統家族制度的「房系」模式，建立本土人類學研究的基礎理念。 |
暫無圖片
沈芯菱國立清華大學人文社會系學士，現就讀於國立台灣大學商研所博士班、美國哈佛大學商學院學程。自十一歲起投身公益，從未接受捐款及贊助，十七年來獨力支持眾多慈善活動，獲「總統創新獎」、兩度蟬聯「總統教育獎」、十大傑出青年等多項獎項，獲選「台灣十大慈善家」、「台灣百年代表人物」。 沈芯菱（1989年11月－），台灣知名慈善家。 暫無圖片
魏揚國立清華大學人文社會學院學士班畢業，現為國立清華大學社會學研究所碩士生。 魏揚（1988年11月10日－）為反黑箱服貿、學生運動團體黑色島國青年陣線成員。其於2014年太陽花學運中，發起323佔領行政院事件並成為現場總指揮。 暫無圖片
陳思翰台灣清華大學人文社會學士、美國紐約電影學院電影製作碩士 2014年：導演劇情短片《覺醒》。2015年：導演中國院線電影、喜劇片《股瘋2015》。擔任台灣短片《幽鳥紀》製片，入圍金馬影展。《覺醒》獲2014年加州電影獎鑽石獎等多項國際電影節獎。 |
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國立清華大學 人文社會學院學士班 |
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多元能力 |
語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
10%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
10%
邏輯推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
10%
專注力：投入心力在特定訊息及排除外部干擾。
10%
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
10%
主動學習：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
10%
自省促進：收集、評估自己或他人的表現，提出可改善及調整的方法或採取行動。
10%
社會覺察與合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
10%
說服協商：提出觀點與他人商議或說服他人同意，以積極的態度引導他人，達成共識、目標，或解決困難。
10%
問題解決：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
10%
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資料準備中 |
性格特質 |
主動積極：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
10%
樂群敬業：總是表現活潑、傳遞熱情，主動參與活動，樂衷於與夥伴一同完成任務。
10%
自信肯定：總是相信自己能達成目標，會肯定自身的優勢、長處，面對挫敗能較好的調整情緒。
10%
開朗活潑：總是正向樂觀的看待事物的發展，即使事件發展不如預期，也能保持接納、能看見正向價值，常常表現自在、不膽怯。
10%
親和接納：總是願意關懷他人情緒與感受，樂於接納與照顧他人困擾與情緒，表現和藹友善、易於親近。
10%
合作互助：總是願意優先關照、包容他人的需求，在不同意見中尋求最大的合作可能，優先尋求團體的共同價值，信任團體成員的指引。
10%
堅毅負責：常常長時間專注投入於特定事物，排除干擾訊息，會對所承諾的事物，會負起責任目標、執行到底，享受追求成就。
10%
深思力行：常常追求事物的條理秩序，審慎確認事物的彼此關係，行事仔細考量後果。
10%
探究冒險：常常樂於探索未知事物、能夠容忍陌生情境，樂於把困難視為一種挑戰，在探索、挑戰未知中偏好看見自己的成長。
10%
變通開創：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
10%
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資料準備中 |
