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國立臺灣大學 哲學系 |
國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 |
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| 所屬學群 |
文史哲學群
哲學學類 |
文史哲學群
台灣語文學類 |
| 學系特色 |
本系設立宗旨在於培養品學兼備的哲學專業人才，使學生能掌握普遍價值，建立適切的人生觀與世界觀，在多元化且國際化的社會中具備人文素養與批判思考的能力，進而關懷他人與服務社會。 |
臺灣學是跨領域與跨國界的新興學科，融合人文與社會學科的研究方法與問題意識，以文化、語言、文學為研究對象，發揮全球在地化的創造性想像。 |
| 學科意涵 |
國立臺灣大學 哲學系：現代社會中，自然環境、科技及人工智慧快速發展中，世界充滿著許多未解的疑惑，不論是關於自然或人事，我們不免感到驚奇而發問。 在追求理解的過程中，若不以眾人視為理所當然的想法為滿足，而能追根究底問下去並且提出進一步的批判與反省，此時的提問與求知便構成了哲學的思考活動。 |
本系前身為「臺灣文化及語言文學研究所」，2011年大學部成立後改名為「臺灣語文學系」，但仍延續過去以來著重台灣文化、語言和文學三大領域的學習，並以此為基礎加強文化創意之應用以及語言傳播方面的訓練。 |
| 學習方法 |
邏輯與批判思考及表達的能力：培養學生正確推理思考能力，根據推理規則增加推理的的速度與正確性，同時培養抽象思考及思辨的能力。 
對倫理議題進行平衡判斷的思辨能力：探討道德的本質與特性，並建構道德規範與道德判斷的方法理論。探討各個實踐範疇中之道德課題，並以系統的方式建構特定實踐範疇的道德原則。 
跨科際整合思考的能力：將哲學與其他學科進行整合，從哲學理論的角度探討及思考其他學科之理論與議題，尋找創新與發展的可能。 
應用哲學知識於日常生活中的能力：讓學生思考及練習哲學具體實作的方法。在哲學中尋找相關實務應用的理論資源及施行方法。 
哲學英文表達及論證的能力：培養理解哲學文本、表達自己的想法以及英文哲學寫作的能力。 |
暫無圖片 1.自主與合作學習：台灣文學、文化和語言領域的理論與實務無法在課堂上一一窮盡，因此學生在老師提綱挈領的引導後，除了需自主尋找問題的答案及可運用的資源之外，也需建立同儕網絡、以團隊合作的方式讓學習成果更加深廣。 暫無圖片 2.調查與分析法：學生需在學習過程中培養並進一步嫻熟操作量化（如設計問卷並進行調查）和質化（如文本分析和深度訪談等）相關研究方法的能力，有利大數據和小敘事等具有不同特質的學習資料。 暫無圖片 3.專題實作與成果展示：我們鼓勵學生透過對於特定主題的研究或實務操作，進行深刻的學習。同時，更期待學生將每一次學習成果進行口頭、書面、影像等不同方式的展示。 暫無圖片 4.多媒體與線上學習：本系課程設計活潑且貼合台灣社會脈動，鼓勵學生透過多媒體及本校學習系統MOODLE進行課中及課後學習。 |
| 高中階段可以準備的學習方法或方向 |
加強語文能力、多練習書寫及口頭表達；同時可以多關心時事議題，綜合背景知識及所具有的資料，提出自己的看法，練習對於問題的批判思考。可參考哲學普及相關的叢書或網路資訊，了解哲學基本討論的議題為何，可輔助練習思考。 |
建議對於台灣學研究有興趣的同學，可在高中時期累積以下各種經驗，從中培養相關基本能力。 |
| 與相關科系之異同 |
與中文系及歷史系研究材料相近，但不同在於哲學系閱讀探討傳統經典並了解東、西方哲學發展的歷史，主要是使用哲學思辨的方式對於傳統經典進行理論系統的理解並建構其哲學體系，並且基於哲學理論發展的歷史去探討哲學理論之間異同的產生背景。了解哲學中的基本概念和理論的演進，培養批判研讀經典思想文獻的能力。探討在不同文化和社會中，哲學理論能否放諸四海皆準的可能。 |
臺文系主要的學習領域主要為臺灣文化、語言與文學，此外也強調與文化創意產業結合，並鼓勵社會實踐。而中文系一般來說則是以中國傳統經學、思想、小學（文字學、聲韻學、訓詁學），古典文學、現代文學、文創實務課程為主；華文系則較關注現代、世界各區域的重要華文文學創作。 |
| 生涯發展容易誤解之處 |
社會上常認為學習哲學無法賺取金錢，就業上的想像通常只有教書或是成為哲學家。但是事實上哲學訓練之能力可以搭配各種技能、專長在各種領域中就業。個人所具有興趣之職業在具有基礎專業能力後，加上哲學思辨能力的運用可以提升相關成效。實際上本系畢業生並不只局限於文化教育產業，也包含行銷、管理、傳播與藝術等領域。 |
本系名為「臺灣語文學系」，一般容易認為主要是以「台灣語言」為主要的學習領域，但實際上本系包括台灣文化、語言與文學的範圍，同時也強調文化創意之應用以及語言傳播方面的訓練。因此本系畢業學生的出路或生涯發展部並不僅限於母語教師，而是更廣泛地包括各種人文相關或文化創意方面的產業。 |
| 學習方法容易誤解之處 |
思考過去哲學學說理論容易被誤以為是空想，學習傳統經典中的理論也容易被誤解為如玄學等神秘事務。實際上思考哲學理論是精密的思辨，以縝密的邏輯思維與批判、創造等能力的運用理解與釐清哲學學說理論，並應用語言的閱讀理解能力仔細地釐清經典文義後進行理論建構。用以對應於社會現象與問題，回應與解決時代問題。 |
本系包括台灣文化、語言與文學的範圍，同時也強調文化創意之應用以及語言傳播方面的訓練。因此在學習內容與學習方法上，特別強調融合三大主題的跨域學習，即其相關之創意與應用。此外，本系也十分重視學生跨國移動的能力，因而外語能力的培養也是本系的學習重點。 |
| 補充提醒與說明 |
在本系課程的學習中，主要重視中（文言、白話）、英文基本語文能力的培養、歷史與文化知識的掌握以及社會、政治理論的理解，並且進一步的觀察並思考現代社會現象、人生情況等等。在課程中也包含助教帶領的討論課，對於每週課程內容進行討論，也會對於課程中相關問題進行回應與說明。 |
本科系兼具語言、文學、文化三種當代人文學科的教學內涵，跨領域地以台灣為核心觀照，帶領學生探索台灣與世界的關係。台灣人文研究作為新興的學科與研究領域，不同於傳統學科，提供了更為寬廣而自由的知識有機組成。文學、藝術學、社會學、新聞學、文創、性別研究、人文地理資訊等等皆能在此得到基礎訓練。 |
| 學系聯絡方式 |
電話：02-3366-3396 信箱：philo@ntu.edu.tw |
電話：(02)7749-5516 信箱：tcll@ntnu.edu.tw |
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國立臺灣大學 哲學系 |
國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 |
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| 核心課程地圖 |
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| 專業選修課程 |
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| 特色課程 |
莊子與當代倫理學本課程將從當代倫理學的視角，探討《莊子》的倫理思維。將透過研讀《莊子》中具有倫理反思的文本，探討《莊子》倫理思想的內涵及特質；同時也透過研讀具有代表性的當代倫理學著作，將當代倫理學的相關論題及理論，與《莊子》的倫理思想進行比較，藉此將《莊子》的倫理思想引入當代倫理論題的討論中，以探索其中可能的意義。 
中國與希臘羅馬的實踐哲學本課程將探索中國哲學以及古希臘—羅馬思想中，對於重要實踐哲學議題的反省。進行方式將以文本分析為基礎，期望尋求雙方激發哲學對話的可能性。討論的問題將包括:論述與思辯對於追求理想人生的重要性為何?「樂」與 hᄽonU+113 是一樣的概念嗎? 兩者在兩個傳統的倫理思想中又有什麼樣的地位? 
批判理論批判理論（也稱法蘭克福學派），關心的問題是，我們所身處的社會，如何能夠成為一個更自由的、更理性的社會？而我們是否能藉由社會批判促成社會進步？批判理論在至今將近一世紀的發展中，持續以不同的角度，分析資本主義所造成的病態的社會現象、及其對我們每日生活的影響。而晚近的當代法蘭克福學派，更進一步探問人類社會 
意識哲學導論意識哲學是涉及哲學、認知科學與腦神經科學，並且常常由哲學家與科學家共同研究的一門前衛的學問。 本課程是意識哲學的導論，分為前後兩部份。前半部份由課程導師主講，後半部份則由課程導師及意識研究中不同領域的專家共同授課。 前半部份將探討有關「第一人稱觀點」的問題，例如「甚麼是第一人稱觀點？」、「第一人稱觀 
時間經驗與時間形上學什麼是時間經驗？怎樣才算是將某個東西經驗為現在？怎樣才算是經驗時間流動？我們真的有時間彷彿流動的經驗嗎？如果有，這樣的經驗有什麼時間形上學的意涵嗎？如果有，如何能有；如果沒有，那如此的經驗又該如何解釋？在這門課裡，我們將探討當代分析哲學在上述議題的各種看法。 |
暫無圖片 臺灣文化創意產業介紹文創產業理論外也兼具實務運作，學生進行田野調查及成果發表，讓修課同學實際走入店家了解文創，試著結合台文系所學應用於文創之中。 暫無圖片 大學臺語透過橫跨文學、歷史文獻、流行音樂等領域的素材與資源，進行閱讀、書寫及討論，加強學生對台語文字及文法的正確運用，進一步認識台語文的美感與深度！而在延伸課程【台語文實作】中，將在【大學台語】的基礎之上，以台語為主要授課語言，並以「台語文」為主要實踐工具，整合本系語言、文學與文化三大領域，並結合語文傳播 暫無圖片 臺灣文學史藉由對時代背景、作家和文學作品的理解，讓你徜徉在文學之海的同時，也能博古通今，翻閱台灣歷史中最雋永的扉頁。 暫無圖片 台灣流行文化透過對於台灣流行文化現象的討論和反思，進入對於台灣社會的批判性理解，和對於社會學和文化研究領域在理論、概念與實作面向的全面認識。而在延伸課程【台灣電影導論】中，將在【台灣流行文化】的基礎之上，進行對於台灣電影的政治經濟和文化脈絡，以及生產和消費實踐進行更深入的討論。 暫無圖片 多元性別文化多元性別文化為認識多元性別的基礎課程，介紹LGBT（女同志、男同志、雙性戀、跨性別）的文化與處境。透過各種文本的閱讀分析，建立同學對於多元性別的認識與視野。 |
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國立臺灣大學 哲學系 |
國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 |
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| 適合從事工作 |
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| 系友生涯 |
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傅佩榮輔仁大學哲學系畢業，臺灣大學哲學系碩士，美國耶魯大學宗教系博士。曾任臺灣大學哲學系教授兼系主任及所長、比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授、《哲學與文化》月刊主編、黎明文化公司總編輯、《哲學》雜誌總編輯等。 著作甚豐，曾出版中西哲學普及讀物、散文百餘種，擅於將傳統思想轉換為現代的人生哲學，並經常於各大場合公開演講，其關於儒家思想的主張為人性向善論。並在央視《百家講壇》及鳳凰衛視、山東電視台、東方衛視等電視台節目開講。2008年成為《21世紀經濟報導》評選的風雲人物。 暫無圖片
鄭麗君1992年國立臺灣大學哲學系畢業，1995年取得法國巴黎第十大學哲學系畢業，先後就讀於法國高等社會科學院「歷史與文明碩士班」及法國高等社會科學院制度經濟學碩士班，1997年就讀法國巴黎第十大學哲學博士班。 2001年至2003年擔任東吳大學政治系兼任講師，2001年至2004年擔任財團法人臺灣智庫辦公室主任。2004年5月20日，就任行政院青年輔導委員會主任委員。2012年2月1日至2016年5月20日，擔任中華民國第八、九屆不分區立法委員。曾任財團法人青平台基金會董事長兼執行長。現任中華民國行政院文化部部長、曾任行政院青年輔導委員會第14任主任委員 暫無圖片
丁曉菁台灣大學哲學系學士 現任友松娛樂董事長、國立臺北藝術大學電影創作學系副教授級專業技術人員。曾任文化內容策進院董事長、文化部政務次長。之前曾擔任公視節目部經理、公視新聞部【紀錄觀點】紀錄片導演/製作人、公視【獨立特派員】主持人、壹傳媒大陸組、人物組記者、香港珠海中天傳播北京辦公室企劃部主任/製作人、公視新聞部採訪組副組長/教科文組召集人/節目製作人/主持人、民視異言堂專題記者、環球電視台新聞節目組 暫無圖片
陳宏一高雄市立高雄高級中學、國立台灣大學哲學系畢業。 從事實驗影片、劇場影像、Video Art等創作，現任紅色製作所負責人，專職擔任TVC、MV、頻道包裝導演。代表作有《開喜烏龍茶新人類系列》《花吃了那女孩》《消失打看》。 暫無圖片
廖仁義法國巴黎第十大學美學博士 曾任宜蘭縣立蘭陽博物館館長、國立臺灣美術館館長、國立臺北藝術大學/文化資源學院/博物館研究所/專任助理教授/副教授/教授 藝術事務資歷：1.現職-國立臺北藝術大學博物館研究所兼任教授 2. 財團法人世安文教基金會美學研究總監 3.財團法人朱銘文教基金會董事 4.財團法人忠泰建築藝術文化基金會董事 5.國立台灣美術館典藏委員(2006-2008) 6.高雄市立美術館典藏委員 |
圖解:於2018台北國際書展演講 版權:鄭清鴻
鄭清鴻台中教育大學台語系學士、台師大台文系碩士。曾任永和社區大學台灣文學課程講師、台灣文學專欄主持人。現為前衛出版社主編，致力於台灣學本土出版與相關推廣，亦擔任臺文館、文化部相關專案評審、諮詢委員。 高中時，受到當時國文課本收錄賴和名作〈一桿稱仔〉的啟發，對於台灣文學及語言問題開始產生興趣，遂以推甄方式進入台中教育大學台語系就讀，並繼續攻讀研究所。而在學期間也深感台灣文史尚未往下紮根普及，高教就業機會亦快速減少，因而不斷思索如何活化學術研究，跨領域嘗試台灣文學普及與學以致用的可能性。 
圖解:受頒2017年台灣語言學學會最佳博士論文 版權:劉承賢
劉承賢台大財金系學士、師大台文系碩士、清大語言學博士。現任國立臺灣師範大學副教授。曾任台大、政大國際教育交流協會（CIEE）兼任講師；李江却台語文教基金會副總幹事；《台文通訊BONG報》及《臺江台語文學》文字編輯；《商業周刊》經研室副主任、致伸科技財務部資深管理師、中國信託證券承銷部襄理。 大學主修財務金融，畢業後也在相關領域工作，但無法遏抑心中的召喚，於是職涯規劃大轉彎，結合了對本土語言的熱情與對形式語言學的興趣而完成碩博士學業。期間擔任研究助理、助教與兼任講師，以及文編、企劃等工作。畢業後有幸找到嘉義大學的專案教職，現階段教學科目皆與英語相關，但研究部份希望能延續前所未竟；多年不間斷的台語創作也將持續進行。 
圖解:2018年參與大甲媽繞境經過西螺大橋 版權:陳睿穎
陳睿穎台灣藝術大學電影系學士、師大台文系碩士。曾任職民視新聞台、壹電視新聞台、台灣師範大學文化創藝產學中心等；現任職於財團法人國家電影中心。 於台灣藝術大學電影系畢業後，進入民視新聞台從事影像幕後工作，因對老電影尚有熱愛而於工作約滿後轉入當時的國家電影資料館，執行文建會台灣電影筆記專案。在工作中逐漸凝聚研究意識，再考入台灣師範大學台灣文化及語言文學研究所。以台語片研究取得碩士學位後，先於母校文創中心任職一年，再轉回媒體產業任職，於一年前再回到國家電影中心研究發展組，從事電影史料的發掘與研究。 |
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國立臺灣大學 哲學系 |
國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 |
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多元能力 |
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
20%
語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
15%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
15%
邏輯推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
15%
數理科學：能選擇適當的科學、數理知識或邏輯來思考問題，依據科學規律正確地推演出答案或排列資訊。
10%
快速知覺與總結：能從散落的資訊中，快速分辨與覺察具有意義的訊息，且能歸納出要點、關聯、架構等概念。
5%
主動學習：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
5%
自省促進：收集、評估自己或他人的表現，提出可改善及調整的方法或採取行動。
5%
說服協商：提出觀點與他人商議或說服他人同意，以積極的態度引導他人，達成共識、目標，或解決困難。
5%
問題解決：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
5%
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語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
10%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
10%
邏輯推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
10%
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
10%
主動學習：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
10%
自省促進：收集、評估自己或他人的表現，提出可改善及調整的方法或採取行動。
10%
社會覺察與合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
10%
問題解決：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
10%
運作分析：分析特定需求並規劃合適的運作流程，運用技術調整、組裝、設定設備，讓設備及系統正常運作。
5%
說服協商：提出觀點與他人商議或說服他人同意，以積極的態度引導他人，達成共識、目標，或解決困難。
5%
記憶詮釋：能識別、儲存、喚起多項資訊、數字、知識內容，且能以多種方式組合這些訊息間的差異與關聯。
5%
快速知覺與總結：能從散落的資訊中，快速分辨與覺察具有意義的訊息，且能歸納出要點、關聯、架構等概念。
5%
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性格特質 |
樂群敬業：總是表現活潑、傳遞熱情，主動參與活動，樂衷於與夥伴一同完成任務。
15%
自信肯定：總是相信自己能達成目標，會肯定自身的優勢、長處，面對挫敗能較好的調整情緒。
15%
親和接納：總是願意關懷他人情緒與感受，樂於接納與照顧他人困擾與情緒，表現和藹友善、易於親近。
15%
堅毅負責：常常長時間專注投入於特定事物，排除干擾訊息，會對所承諾的事物，會負起責任目標、執行到底，享受追求成就。
15%
深思力行：常常追求事物的條理秩序，審慎確認事物的彼此關係，行事仔細考量後果。
15%
變通開創：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
15%
探究冒險：常常樂於探索未知事物、能夠容忍陌生情境，樂於把困難視為一種挑戰，在探索、挑戰未知中偏好看見自己的成長。
10%
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主動積極：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
10%
樂群敬業：總是表現活潑、傳遞熱情，主動參與活動，樂衷於與夥伴一同完成任務。
10%
自信肯定：總是相信自己能達成目標，會肯定自身的優勢、長處，面對挫敗能較好的調整情緒。
10%
開朗活潑：總是正向樂觀的看待事物的發展，即使事件發展不如預期，也能保持接納、能看見正向價值，常常表現自在、不膽怯。
10%
親和接納：總是願意關懷他人情緒與感受，樂於接納與照顧他人困擾與情緒，表現和藹友善、易於親近。
10%
合作互助：總是願意優先關照、包容他人的需求，在不同意見中尋求最大的合作可能，優先尋求團體的共同價值，信任團體成員的指引。
10%
堅毅負責：常常長時間專注投入於特定事物，排除干擾訊息，會對所承諾的事物，會負起責任目標、執行到底，享受追求成就。
10%
深思力行：常常追求事物的條理秩序，審慎確認事物的彼此關係，行事仔細考量後果。
10%
探究冒險：常常樂於探索未知事物、能夠容忍陌生情境，樂於把困難視為一種挑戰，在探索、挑戰未知中偏好看見自己的成長。
10%
變通開創：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
10%
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