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國立臺灣大學 人類學系 |
國立臺灣大學 社會工作學系 |
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社會心理學群
人類民族學類 |
社會心理學群
社會工作學類 |
| 學系特色 |
為全國最早設立的人類學教學研究機構，累積了豐厚的研究資料與學術能量。涵蓋人類學四分支與博物館學，理論和田野訓練並重，兼具學士班至博士班課程，又具博物館與學刊發行，提供了完整之教學與研究訓練系統；不僅持續臺灣考古學、南島語族原住民文化及漢人社會等傳統的研究領域，更把田野工作地延伸到東北東南亞、大洋洲、非洲與南美洲等，新角度的親屬、族群、性別、社會記憶、與物質文化等主題探索亦陸續開展，是本系獨特的優勢 |
臺灣大學社會工作學系是在訓練專業的助人工作者，並將社工定位為「行動者」、「陪伴者」的角色，如果你時常關注社會中的弱勢族群、社會議題，並且希望採取實際行動，以解決/面對社會困境，那麼臺大社工系會是你首要的選擇。社工系相當重視培養學生的思辨與行動實作能力，透過參與實際行動，解決社會問題，落實社會正義。到目前為止，臺大社工系已培養出眾多社工師、實務與學術社工專業領導人才，對臺灣社會福利的發展，功不可沒。 |
| 學科意涵 |
本系強調整合性之人類學研究取向，學士班階段規劃人類學四大分科考古學、文化人類學、體質人類學、語言學的基礎教學，碩、博士班階段則以考古學、文化社會人類學為主；民國82年更加入博物館學相關領域課程。對於臺灣人類學專業人才的培育、知識傳承及學術發展，承擔重責大任。 |
社會大眾經常認為社工系的目的在於訓練出熱忱、溫暖與同理的助人工作者；然而，臺大社工系不僅止於此，臺大社工系立足臺灣、接軌國際，培養學生對國內外社會議題的高敏感度，並引導學生以專業技巧回應社會需求，落實社會正義。更多的是，臺大社工系也鼓勵學生成為社會的變革者，以實證研究與實地參與的方式，了解社會變遷中各種群體所面臨的多元問題，創造改變。 |
| 學習方法 |
人類學基礎知識、跨文化視野：一方面透過基礎理論課程、區域民族誌與專題等課程，期許學生具備理解人類社會文化發展歷程的能力，另一方面與英國牛津大學考古學院、南安普敦大學、美國哈佛大學、夏威夷大學進行教授與碩、博士班學生之交換合作計畫，近年來與荷蘭萊頓大學簽署雙聯學位合約，鼓勵跨文化學習環境。 
邏輯思考能力、獨立思考及批判的能力、解決問題的能力：加強邏輯思考和表達溝通能力的訓練，期冀培訓具探究進階學問的能力或具實務工作的能力，做為進一步從事學術研究或參與推廣各層級文化發展政策的基礎。 
生活中實踐人類學知識的能力，理解文化多元性、包容差異並能關懷、反省當代社會問題的素養。除提供系上學生豐富的跨文化思辨的訓練外，亦提供於通識課程，並於95學年度起陸續加入文學院「經典人文學程」、「臺灣研究學程」、「領導學程」。以此，期望更多的學生接觸人類學的課程，擴展系外學生多元文化的視野。 |
暫無圖片 反思討論：社會工作教育著重學生獨立思考，臺大社工系尤其著重於培養學生發展批判反思和口語表達能力，因此課程常會以分組討論形式，培養學生廣泛與深入閱讀及思考的習慣，並透過討論分享的過程，使學生間能夠互相學習、激盪出多元的觀點。 暫無圖片 團體合作：社工專業在實務場域常需要進行跨專業合作，社工實務也經常需要進行團隊和資料的整合，因此臺大社工系多數課程會安排學生分組進行團體報告，使學生學習如何透過溝通、協調、合作，共同完成小組作業。 暫無圖片 社會參與：社會工作為應用的學科，臺大社工系部分課程期待學生在課程之餘，透過參與學校、社區、社會活動，了解社會議題與特殊族群的需求。 暫無圖片 實習實作：臺大社工系必修課程中，要求同學進行暑期和期中的實習課程（暑期為全職6-8週，共至少240小時；期中為一週一天半到兩天，共至少180小時），讓學生進入到實務場域，直接了解社會工作的實務內容、任務、宗旨，並透過機構和學校的督導制度，討論在實作過程中的經驗和反思，同時整合課程知識與實務經驗。 |
| 高中階段可以準備的學習方法或方向 |
實踐、參與、觀察 |
建議對社會工作學系有興趣的同學，可以在高中時期嘗試思考自己有哪些感興趣的社會議題、群體等（例如：貧窮、心理衛生、兒童青少年、身心障礙、多元性別、原住民族等等），並試著去關心這些議題，藉由實際去參與相關的活動、社群、專題研究等，培養對社會議題、社會需求的認識與敏感度。同時在這些探索過程中，也可以去思考是否這些議題與你個人的生命經驗有所連結、影響你對社會工作感到興趣等，這些也都有助於培養個人反思與同理能力。 |
| 與相關科系之異同 |
人類學系正式創系已六十多年，為臺灣歷史最悠久、涵蓋領域最豐富、教學體系最為完備的人類學教學、研究機構，也為臺灣培育了眾多的人類學專才。承繼日治以來豐厚的民族學與考古學材料、臺灣歷史與原住民的研究成果，致力於承先啟後的職責，不斷自我檢視與調整方向，同時藉由評鑑機制，透過不同的內、外在視角，期盼能獲得更深濬、更客觀的檢視與建議。 |
社會工作是一門助人的專業，透過專業的知識、技巧、價值，協助個人、家庭、團體、社區，促進或恢復其社會功能，滿足基本人性需求，關懷弱勢族群，實踐社會正義。社會學系是研究人類社會的集體現象或行為，心理學系則是著重在理解個人內在心理動力。社會工作學科藉用部分社會學及心理學理論，以系統的觀點，理解人與社會的互動，進而提供需求滿足。 |
| 生涯發展容易誤解之處 |
本系教學與研究發展目標強調三個特色：（1）跨文化視野；（2）縱時間深度；（3）究社會實踐。積極與國際及校內相關單位合作，試圖發展跨領域議題的研究基礎，加強邏輯思考和表達溝通能力的訓練，期冀培訓具探究進階學問的能力或具實務工作的能力，做為進一步從事學術研究或參與推廣各層級文化發展政策的基礎。 |
當代媒體對於社會工作專業仍存有誤解，包括對社會工作專業性的質疑或對社會工作實際工作內容的偏誤。社會工作推動專業助人服務，在社會上具有高度不可替代性，且社會變遷快速的背景之下，新興、複雜且亟待解決的社會議題相繼而生，凸顯社會工作的重要性與價值，社會工作職涯也具備更多發展的可能性。 |
| 學習方法容易誤解之處 |
相關常見迷思可以到人類學系杜鵑花節網站查詢 |
部分學生認為社工系課程較輕鬆，實際上社工系強調自我探索與覺察、社會參與及實踐社會正義，學生需大量探索以了解自己與社會的互動，這個過程具備十足的挑戰性；部分課程課內與課外社會參與並重，需要妥善運用心力、時間與資源；課程重視閱讀、積極參與討論與回饋，彼此教學相長以發展洞察社會議題的敏銳度與判性思考能力。 |
| 補充提醒與說明 |
歡迎到本系網頁查詢更多資訊：https://anthro.ntu.edu.tw/ |
無 |
| 學系聯絡方式 |
電話：(02)3366-4730 信箱：anthro@ntu.edu.tw |
電話：(02)33661243 信箱：ntusw@ntu.edu.tw |
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國立臺灣大學 人類學系 |
國立臺灣大學 社會工作學系 |
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| 核心課程地圖 |
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| 專業選修課程 |
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| 特色課程 |
人類學人類學透過比較的視野與具體的民族誌調查，提供人們理解世界不同時空與社會文化下，人與環境、人與人、人與超自然之間的互動與關係。從基本分析概念的解讀，文化與社會知識誕生的背景與條件談起。然後分別進入人類學不同探究領域，包括親屬家庭、性別認同、宗教儀式、族群與國族、全球化與資本主義等等。 
考古學概論
本課程為考古學之最基礎教育，主要內容包括現代考古學學門之輪廓簡介、理論潮流、基礎概念、遺物辨別等，最後並介紹台灣考古學之過去、現在與未來，並重學術領域的介紹以及考古工作的說明。 
考古田野實習與方法田野工作是考古學研究中重要與基礎的階段，考古學的研究都須奠基在一個紮實的田野工作基礎上。因此課程規劃從實際研究策略、田野調查技術、遺址發掘、標本整理、資料分析、報告撰寫等面向的原則、方法與技術進行討論與實作。期待學生能藉實際的田野經驗，更加認識何謂考古學與其研究、知識的建置。 
文化田野實習與方法本課程分上下學期，上學期課程重點為田野研究方法之研讀與練習，第二學期則為田野資料的整理、分析、與書寫。修課同學在上學期透過文本閱讀及一系列的小型田野實作，熟悉基本的田野技法如觀察能力、訪談技巧、與書寫田野筆記的功夫。我們希望一整年兼具理論與實作的田野課程，能讓同學體會文化人類學之核心--田野工作。 |
暫無圖片 社會工作概論社會工作的入門課，介紹社會工作專業基本知識，促進學生對社會工作專業產生興趣。基於社會工作與社會福利的發展息息相關，課程內容依序介紹當代社會福利的發展、社會工作核心價值、理論與實施方法，並探討貧窮、家庭、老人、多元性別、原住民族等多元實務議題與服務領域，引領學生反思與自我覺察，培養助人專業價值與能力。 暫無圖片 家庭社會工作面對今日變遷中「家庭」所經歷的種種適應困境與挑戰，晚近的社會工作實務發展越來越重視體現「以家庭為中心」的處遇觀點，主張不論運用間接或直接的社會工作方法，不論干預的焦點是針對家庭內的個人或家庭整體，皆應以「家庭」為服務的主體，以增強「家庭」與其成員的生活功能，俾使順利因應社會變遷所帶來的不適應發展。 暫無圖片 少年福利與權利以社會工作專業的視角，探討少年需求、福利與權利等內涵，剖析現今華人社會中少年所面臨之挑戰，與其社會文化脈絡下的基本福利與權利，並探討在此情境下少年所面臨的各種問題與挑戰，藉此檢視社會工作領域在處理少年問題時所採用之處遇策略的合宜性。 暫無圖片 原住民族與社會工作本課程之規畫涵蓋上述要點，期待同學修習這門課後，對於原住民族當代社會問題能從歷史與社會演變的脈絡有更全面的認識與理解，並透過認識原住民族世界觀及文化優勢，提升原住民族助人工作之文化敏感度，並重新思考符合原住民族部落與個人需求的社會工作方法。 暫無圖片 社會企業與創新社會企業的本質即為運用創新的商業模式，解決社會及環境問題，其組織特色提供非營利組織研究自給自足並永續發展的可行方向，亦促使企業實踐企業社會責任時，調整過去捐助社會公益的傳統作法，同時讓創業者審視事業經營的初衷，及其所能帶來的社會影響力。 |
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國立臺灣大學 社會工作學系 |
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| 適合從事工作 |
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| 系友生涯 |
張光直就讀台北市建國中學，國立台灣大學考古人類學系畢業後留學美國，於哈佛大學師從戈登·藍道夫·威利，取得人類學博士學位。取得哈佛大學博士學位後張光直於耶魯大學人類學系任教長達16年，1977年回到母校哈佛人類學系任教，曾任該系系主任一職。 在聚落考古學(settlement archaeology)有卓著的貢獻。將當代文化人類學及考古學的理論以及方法應用在中國考古學與臺灣考古學，並促成兩者與當代考古學發展的接軌。其代表作《古代中國考古》（The Archaeology of Ancient China) 曾修訂多次，其中最後一版提出中國文化的多元起源論，迄今仍然是中國考古學最主要的指導理論。 
李亦園李亦園考入國立臺灣大學歷史學系，後來又轉入該校人類學系。1958年，他前往哈佛大學人類學系就讀。 1968年至1983年，他在國立臺灣大學擔任合聘副教授、教授，後又被該校聘任為講座教授；其間，他教導出如莊英章、徐正光、黃應貴、黃樹民、陳中民、吳燕和、許木柱、餘光弘、臧振華、胡台麗等知名人文社會學科學者。1984年，他獲選為中央研究院院士；當時，有報紙以標題「冷門學科出狀元」報導此一新聞。 暫無圖片
陳其南台灣人類學家，現任國立故宮博物院院長。 國立臺灣師範大學地理系畢業、國立臺灣大學人類學碩士、美國耶魯大學文化人類學博士 1976年提出有關清代台灣漢人移民社會的「土著化」理論，開啟台灣史研究的新典範。 1981年以人類學的觀點提出長久以來被過度宣揚的「吳鳳神話」之質疑和批判，影響了後來的原住民覺醒運動。 1984年提出漢人傳統家族制度的「房系」模式，建立本土人類學研究的基礎理念。 |
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陳彥良學習經驗：學士班 執業經驗：醫院社工、家扶中心社工、桃園市政府社會局社工、督導、科長等 暫無圖片
江玫曦學習經驗：學士班 現職：美國聖路易華盛頓大學 Brown School Evaluation Center方案評估專案經理 
呂欣潔學習經驗：學士班 經歷：台灣同志諮詢熱線文宣部主任、婚姻平權大平台總召、彩虹平權大平台執行長等 |
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國立臺灣大學 人類學系 |
國立臺灣大學 社會工作學系 |
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多元能力 |
語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
10%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
10%
邏輯推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
10%
專注力：投入心力在特定訊息及排除外部干擾。
10%
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
10%
主動學習：積極尋求新資訊用以掌握問題的前因、後果以及預期影響，並依據各環節選擇適合的學習行為。
10%
自省促進：收集、評估自己或他人的表現，提出可改善及調整的方法或採取行動。
10%
社會覺察與合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
10%
說服協商：提出觀點與他人商議或說服他人同意，以積極的態度引導他人，達成共識、目標，或解決困難。
10%
問題解決：分析並預判問題的成因與後果，設想出合適的解決方法及使用的工具。
10%
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社會覺察與合作：覺察並理解他人的感受或想法，並調整自己的做法，配合他人來完成任務。
20%
說服協商：提出觀點與他人商議或說服他人同意，以積極的態度引導他人，達成共識、目標，或解決困難。
15%
批判思考：運用不同觀點對問題進行理性分析，對問題的解決方法或結論，評估出優缺點、支持、反對的意見。
15%
自省促進：收集、評估自己或他人的表現，提出可改善及調整的方法或採取行動。
10%
語文理解與表達：能透過語文理解他人想法形成特定概念，且能說明特定想法或因果關係。
10%
敏銳創造：能覺察特定事件與觀念、理論之間的差異，且能對事物進行拆解、組合、重新詮釋，呈現新穎之處。
10%
邏輯推理：能捕捉事物運作的規律或關聯性，歸納或是推演不同事物的差異或因果關係，並得到特定理解。
10%
記憶詮釋：能識別、儲存、喚起多項資訊、數字、知識內容，且能以多種方式組合這些訊息間的差異與關聯。
10%
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性格特質 |
主動積極：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
10%
樂群敬業：總是表現活潑、傳遞熱情，主動參與活動，樂衷於與夥伴一同完成任務。
10%
自信肯定：總是相信自己能達成目標，會肯定自身的優勢、長處，面對挫敗能較好的調整情緒。
10%
開朗活潑：總是正向樂觀的看待事物的發展，即使事件發展不如預期，也能保持接納、能看見正向價值，常常表現自在、不膽怯。
10%
親和接納：總是願意關懷他人情緒與感受，樂於接納與照顧他人困擾與情緒，表現和藹友善、易於親近。
10%
合作互助：總是願意優先關照、包容他人的需求，在不同意見中尋求最大的合作可能，優先尋求團體的共同價值，信任團體成員的指引。
10%
堅毅負責：常常長時間專注投入於特定事物，排除干擾訊息，會對所承諾的事物，會負起責任目標、執行到底，享受追求成就。
10%
深思力行：常常追求事物的條理秩序，審慎確認事物的彼此關係，行事仔細考量後果。
10%
探究冒險：常常樂於探索未知事物、能夠容忍陌生情境，樂於把困難視為一種挑戰，在探索、挑戰未知中偏好看見自己的成長。
10%
變通開創：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
10%
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親和接納：總是願意關懷他人情緒與感受，樂於接納與照顧他人困擾與情緒，表現和藹友善、易於親近。
20%
合作互助：總是願意優先關照、包容他人的需求，在不同意見中尋求最大的合作可能，優先尋求團體的共同價值，信任團體成員的指引。
20%
主動積極：常常主動提出特定見解，樂於付出活力與熱情投入特定問題、活動，引領他人的行動。
15%
自信肯定：總是相信自己能達成目標，會肯定自身的優勢、長處，面對挫敗能較好的調整情緒。
15%
深思力行：常常追求事物的條理秩序，審慎確認事物的彼此關係，行事仔細考量後果。
10%
探究冒險：常常樂於探索未知事物、能夠容忍陌生情境，樂於把困難視為一種挑戰，在探索、挑戰未知中偏好看見自己的成長。
10%
變通開創：常常對多種事物，表達熱情興趣，對於既有事物，進行拆解、重組，給予新的理解與觀點，並且喜愛創造出令人意想不到的新事物。
10%
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